【(戊)三列上首名
长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子】
我们继续探讨摩诃迦叶。在迦叶尊者的身行上，集中了一切诸佛的美德。
大圣大贤无分别，诸佛菩萨无分别，迦叶尊者都做到了。
为了帮助众生淡化物欲，尊者示现做修苦行，修得如理如法，绝不是做样子给人看。但为了让众生早日往生极乐世界，尊者则积极配合释迦如来讲说阿弥陀经。这是佛陀的境界，远远超出了声闻缘觉与菩萨。
那我们说，迦叶尊者是古佛再来，也是的。就说修苦行，做为一位富豪子弟，尊者出家以后，受人难受，行人难行。托钵化缘，总是去别人不愿意去的贫困家庭，甚至乞丐哪里，给下层社会的贫苦大众种福田，这不是普通人能做到的。
还有，尊者经常露宿在荒坟间，以死为警觉，不苟图享受。在僧团当中引起极大反响。让贪图享受者感到惭愧。乞丐供养尊者的食物，都是发霉变质的，而尊者当着乞丐的面，将食物吃下去，用自己的苦行，压制了僧团大众一部分的贪着，维护了僧团的清净。
那我们说，极乐世界的乐，会不会消耗修行人的意志？与佛家的苦行是不是对立的？想参透这个道理，就要好好的深入净土三经。
我们看，往生到极乐世界以后，还有没有人再吃饮食？没有人吃了。极乐世界的清净超出了轮回之外的任何世界。
我们也要明白，人为什么要吃东西。因为人的妄念多，心不清净，能量消耗大，就要从饮食摄取能量。其实，色界天人就不吃食物了，禅悦为食。空气中的能量完全能提供他足够的营养。极乐世界的条件比色界天更美好，根本就没有人吃东西。
但极乐世界确实有百味饮食，这不是释迦如来编造的，是真话。
阿弥陀佛这一方便是给谁设置的？给我们这些饮食男女设置的。我们无始劫来吃的习惯养成了，根深蒂固，无论到哪里，首先想着衣食住行，把身体安排好，这是人之常情，佛陀说法通情达理。不但满众生之愿，而且让众生享受到更好的待遇，不委屈我们。给求生极乐世界者一个安全感，知道自己将来到了极乐世界，不为生活操心，可以安心办道，这是佛陀的善巧方便，不是刺激我们五欲享受的。
大家要明白这一点。当我们念佛念到心地清净，对吃些什么还感不感兴趣？我不知道其他同修怎么样，我确实没有兴趣了。
精神生活非常的充实，把吃给忘了。到了吃饭的时间，五谷杂粮，随缘烧熟吃下去就是。达到充饥的目的就好了。让我们现在就不吃饮食，哪也不现实的，在饮食上不要浪费时间，更不要挑来挑去，这就好。要将大量的时间用在念佛研经上。
果然大家都有这样好的心态，迦叶尊者就不必要示现修苦行了。问题是僧团大众的程度高低不等，诸佛什么身份都要示现。我们再说到极乐世界以后的住房与衣着，也是随心所欲，想穿什么就有理想的衣服马上在身上，想住什么样的房子，理想房子已经住进去了，这也不是神话故事，是真的。
但我们看看，真正达到往生极乐世界标准的人，他在不在乎住什么穿什么？一切随缘，根本就不在这些事情上费心思。分别执着没有了，一切都好。佛说极乐世界的住房衣服，也是对凡夫众说的。没有一个好的修学环境，凡夫众确实难用功，房子问题，有的人一辈子都没有自己的住房，寄人篱下，很烦恼。
衣服呢，冬天冷夏天热，需要的衣服不同，这些问题极乐世界都马上解决，让我们放心。
佛说法要应合大众的需要。
阿弥陀佛的48愿，都是贴合大众的修学程度来说的，绝不是让我们从新进入一个助长贪着环境，迦叶尊者当然明白。将众生度出轮回，度向佛果，没有比念佛求生极乐世界更巧妙的方法。佛说如此重要的大经，苦行第一者首先承认并拥护，这就叫做不着苦也不着乐。苦乐空有，都不执着，这才是真正的修行。迦叶尊者出现在这里，给我们的启示太深了。
在同修大众当中，我们发现，大家的门户之见很强烈，各个学派当中互相排斥，很不和谐。但尊者积极鼓励修密的大众最后以求生极乐世界为归宿，给密行人开了好头。求生极乐世界，不是净土学人的专利，而是84000法门的大众共同的归宿。
我们不要听到求生极乐世界，马上就与净土宗绑定，认为别人在拉你修净土，这是极大的误会。人生短暂的几十年，要达到了生死出轮回，可能性不太大，而求生极乐世界的话，则轻而易举做到了。往生极乐世界就是出轮回。
迦叶尊者对佛说阿弥陀经的贡献，并不比舍利弗目建连小。坐在第三位，其特殊的表法，让我们更感到阿弥陀经的重要。而释迦如来让尊者留在世间护持佛法，在9000年的末法时期，我们相信，尊者一定在殷勤护持着每一位念佛人，让我们衣食无忧，安心办道而不起贪心，帮助我们精进念佛不疲不厌，护持着净土诸经遍布全球，尊者一定是这样做的。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第六十五集
二零一九年十一月五日
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