《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【非檀那，非尸罗，非毗梨耶，非羼提，非禅那，非般剌若，非波罗密多，如是乃至非怛闼阿竭，非阿罗诃，三耶三菩，非大涅槃，非常非乐非我非净，以是俱非世出世故，即如来藏元明心妙】
前面，我们探讨了【如来藏本妙圆心，非心非空。非地非水。非风非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非声香味触法。非眼识界。如是乃至非意识界。非明无明。明无明尽。如是乃至非老非死。非老死尽。非苦非集非灭非道。非智非得】
可能很多同修还是参不透，地水火风空，如来藏怎么就没有这些物质呢？
有！如来的自性与一切众生的自性一个样，众生有的，如来都有，只是如来将一切烦恼转为智慧德能，不执着，不分别，不妄想而已！大家千万不要神话佛，更不能将成佛的境界理解为空空如也，什么都没有，那是大错特错。对于成佛，不要抱幻想，脚踏实地的断当人的烦恼。常寂光净土的净，是干干净净，一尘不染，能保持自己伟大人格屹立不倒，全德全能，而不是你想象当中的真空。
中国的圣贤——孔圣人说，精气为物，游魂为变。精神与物质结合在一起，形成十法界的一切有相，佛也不例外。但我们看看，佛陀示现每一个相，都处于觉中，众生的每一个相，则在迷中。凡圣之间的差别就是迷悟不同，其他，没有差别。佛说，凡所有相都是虚妄，没有说他示现的相是真的。这就肯定了佛与众生所示现的一切相，原材料是相同的，作用却大不相同。一个积极向上，纯正无邪，一个消极沉沦，善恶不定，同样的原材料，后者将它糟蹋了。佛陀说法绝无前后矛盾，对佛所说的每部经，我们都有百分百的信任，佛是如语者，实语者，不妄语者。
我们再看经文【非檀那，非尸罗，非毗梨耶，非羼提，非禅那，非般剌若，非波罗密多】这是什么意思？
是六度法门。
我们先看这几组生词的中文意思
【檀那】翻做布施
【尸罗】翻做持戒，
【毗梨耶】翻做精进，
【羼提】翻做忍辱，
【禅那】翻做禅定，
【清净，般剌若】翻做般若智慧，
【波罗密多】翻做到彼岸。
六度法门是佛陀给菩萨修行制定的功课，佛在如来藏里加个非字干什么？
非，就是不执着，不分别，念念之间把这些挂在嘴上，成了机器人，被六度法门锁定了出不来，迈不开脚步，就是中了佛毒，放着眼前的众生无法度化！
这话怎么说呢？自己是菩萨，就用当人的修行尺度要求一切人都做到这样，结果把人吓跑了。自己是阿罗汉，对任何修行众都用阿罗汉的标准，七天吃一餐，晚上不睡觉，凡夫修行人吃得消吗！佛陀度化众活活泼泼，恰到好处，不离六度也不执着六度，度化众生完全恒顺他，他能接受一句阿弥陀佛圣号，达不到持戒的要求，佛不勉强他，就鼓励他念佛，多念，勤念，吃肉呢，既然说了他不听，就让他吃，其他戒呢，佛提醒他一下，持不持是他的缘分。不能因小失大，强迫信众受这样戒那样戒，他程度不够，勉强不得。所谓强扭的瓜不甜。先用佛号让他摄心，佛号念久了，他所接触的老修行人都素食持戒，他知道了素食持戒的好处，就会自觉自愿执行。
心太急，一下子叫他成熟起来，这不现实。度化众生要观机。菩萨阿罗汉也处在圣位，他们度化众生为什么比佛少？其中一个原因就是执着六度，执着戒律，没有佛陀圆融。
【如是乃至非怛闼阿竭，非阿罗诃，三耶三菩，非大涅槃】做何解释呢？
【怛闼阿竭】翻做如来，
【阿罗诃】翻做应供，
【三耶三菩】翻做正遍知，
【涅槃】翻做清净寂灭
这是佛的十号，前面也加一个非字。如果佛还执着自己是佛，那他还够佛的资格吗？执着自己是佛，就有了对立，对立是所要度化的众生不是佛！佛何曾说众生是众生佛是佛？
佛说一切众生都是佛！佛陀八相成道，示现做佛相，那是为了觉悟众生，善巧方便，应以何身得度则现何身，信众喜欢三十二相，八十种好，不是佛非要标榜自己是佛，我们不要误会。非常非乐非我非净，常乐我净，是佛的境界，但佛同样不执着这四个字，随缘妙用，度化众生的范围无限广阔，佛也不受污染。如何执着都会产生烦恼，非，是不执着。一个人，如果他执着自己会这样会那样，这个人一定骄傲自满，目空一切，不受大众欢迎。自己会的，随缘发挥就是了，口口声声我会我会，人家就嫌弃了。以是俱非世出世故，佛也不分界限不执着。世法与出世法，对佛来说是平等的，佛身遍一切处，佛智度化十法界，那有出世入世之说？
我们执着世间与出世间，那是凡夫众的小心量！没有世间，那有个佛呢？没有世间，谁知道佛在什么地方，是什么样的！没有出世间，众生就没有修行的目标！世出世间，也是佛陀度化众生的说词，到了佛境界，两者均无。
即如来藏元明心妙，放下妄想，分别，执着，活活泼泼，不拘一格，随缘妙用，不杂污染，这就是我们梦寐以求的如来境界！我们经常说学佛，学佛，把自己学成了迷信，学成了佛呆子，不敢这样，不敢那样，心量越学越小，与如来藏背道而驰，就是不理解如来藏的灵活机动，广大无边，错误的求神通，结果事与愿违，学佛学成了坏事，这就不值得了。
【即心即空。即地即水。即风即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即声香味触法。即眼识界。如是乃至即意识界】又作何解释呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百一十九集，二零二一年十一月二十二日。
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