《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【身含十方无尽虚空。于一毛端现宝王刹。坐微尘里转大法錀。灭尘合觉。故发真如妙觉明性。而如来藏本妙圆心。非心非空。非地非水。非风非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非声香味触法。非眼识界。如是乃至非意识界。非明无明。明无明尽。如是乃至非老非死。非老死尽】
我们再探讨【如来藏本妙圆心，佛说，非心非空，非地非水，非风非火】这样一说，我们不就楞了吗：地水火风空，是自性德能本具的基本物质，如来也不例外，为什么佛又说如来本妙圆心非是这些物质呢？难道佛圣示现种种相，脱离了物质不成？
当然不是。凡圣的自性都一样，组合一切相，所需的物质也一样，无论在什么时候都不可能超越物质，单独的精神作用。这里的非心非空等，是佛圣不执着物质组成的万相，不跟着一切相沉沦，具体到距离最近的身体，佛也不执着，该舍之时，佛能舍身饲虎！
如果大家对佛圣舍身饲虎，不好理解的话，在中国的春秋战国时期，有介子推割股啖君的实事，晋文公饿得三番五次昏倒，无奈之下，介子推割下自己大腿的一块肉，煮汤给晋文公吃，救了晋文公的命。佛圣，还有贤臣介子推为什么能行人难行？大慈悲力量支配着他，他忘了身体是自己的。释迦牟尼佛3000年前示现在古印度，是活生生的一个人，所示现的32相，八十种好，不是地水火风四大合成，难道他是个机器人吗？
就算是机器人，机器人的原材料也离不开地水火风四大，谁能超越物质呢？问题是凡夫执着分别，对身体看的太重，对当人的名利看得太重，自私自利，造做诸恶，把与如来一样的自性德能扭曲为造业之身！不执着地水火风空，随缘妙用地水火风空，就无所障碍，因此，佛陀来去如风，缘熟即现，缘尽即灭。非眼非耳鼻舌身意，非色非声香味触法，佛度化众生，示现在十法界，什么身相都示现。到地球上示现地球人的形象，一样用眼耳鼻舌身意，世间人的百味饮食，佛也一样吃。到波斯匿王的皇宫赴宴，佛没有挑剔王宫的饭菜太丰富，到贫民窟托钵化缘，也没有嫌弃穷人家的饭菜太差，一切随缘，有什么吃什么。
我们在敦煌壁画上看到，佛陀升座说法，文艺工作者歌舞助兴，美妙的音乐，与迷人的舞姿，引起人们极大的兴趣，很多非佛弟子的社会大众，听说道场有歌舞，都来了。欣赏了歌舞音乐，随便听佛说几句，也很得受用。
大乘重心不重事，佛在歌舞场中不迷惑颠倒！歌舞娱乐正好接引众生靠近佛陀，听经闻法。在一切境界当中不迷惑，所以，广袤无边的虚空法界，佛什么地方都自由来去。非眼非耳鼻舌身意，非色非声香味触法，是六根接触六尘境界不受污染。
非眼识界，如是乃至非意识界，是眼睛见到一切，动摇不了如来的般若大定，更不会将如来从自性妙用拉回到众生的识心。非明无明，明无明尽，这个明，是无明，佛陀智慧德能具足，无所不能，但佛在某些场合表现得木木呆呆，一言不发，让人怀疑佛可能也有不懂的地方，为难的时候，认为佛也有无明烦恼。证到无上正等正觉，无明早就破尽，佛那有无明烦恼呢？佛陀示现的一举一动，都在觉悟众生。看似佛一言不发，那正是不开口说话的妙用，这个场合说任何话都要引起人家不高兴，佛就故做不懂，免去大家生烦恼。非心非空，非地非水，非风非火等等，都是无对立的清净境界，有对立，就有约束，就不能自由。如是乃至非老非死，非老死尽，生老病死是凡夫的轮回常态，佛陀示现一切相也有生灭，但这个生灭不是凡夫众的痛苦生死，无可奈何，而是善始善终。自性不生不灭，佛那来生死呢！生，随众生缘，灭，也随众生缘。非苦非集非灭非道，非智非得。
佛陀成道以后，在鹿野苑初转法轮，给五比丘说死圣谛：苦集灭道。苦，是众生目下正在遭受的苦境界，集，是苦报形成的原因，灭，是灭一切苦与苦因，道，是证道成佛，回归自性。鹿野苑五比丘是什么身份？
古佛再来！他们需要佛啰啰嗦嗦的说苦集灭道吗？示现给众生看的。非智非得，智是智慧，得是得失。这一切佛都不执着。度化十法界的有缘众生，要用种种方法，同时也要扮演形形色色的身份，强盗当中有没有佛圣？有！淫房杀地有没有佛圣？
同样有！佛到这些恶场合去干什么？与这些人同流合污吗？世间的仁人君子都不可能做这些恶行业，佛那会去行大恶呢！如果佛执着分别对立的话，沉溺在恶道恶行业的有缘众生永远无法觉悟回头！佛法是活活泼泼的。放下一切对立，是佛的境界，处处对立是凡夫境界，包括修学佛法。多少人修行，把自己修成了机器人，牵线木偶，读圣贤书，把自己读成书呆子，愚忠愚孝，不会随机应变，死在书本里面。
我们看佛，有没有执着佛法？这样不行，那样不可，画地为牢，把自己圈在小范围踌躇不前？没有啊！佛虽然不拘一格，但有尺度，何事当为，何事不当为，佛处处恰到好处，这就是断除见思烦恼，尘沙烦恼，无明烦恼以后的大自在境界，随处妙用，毫无差错。
【非檀那，非尸罗，非毗梨耶，非羼提，非禅那，非般剌若，非波罗密多】做何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们摸摸头同一时间的接再探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百一十八集，二零二一年十一月二十一日。
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