《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沈，清水现前，名为初伏客尘烦恼，去泥纯水，名为永断根本无明，明相精纯，一切变现，不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相，应当审详烦恼根本，此无始来发业润生谁作谁受】
修行，要首先让心地安静下来，不再胡思乱想。到处奔求，这是修行人的基本功，静与定等义。从以前的散乱境界当中收归内敛，佛家叫做修定功。
什么是定？对一切恶后不再造，是定。在一切恶境界当中把住自己不造恶，对诸恶业不感兴趣，是得定。这是我们必须知道的。无始劫到现在，未曾受到圣贤教育，未曾下苦功修行，我们的心都是乱的，被六尘烦恼所控制，身造业，心造业，造做不休，身浊心恶。如果用形容词说的话，我们的身心就是一潭泥水，浑浊不堪。
现在，是让浑水变清，还是继续翻搅任由浑说更浊？这个常识人人都知道：静下来。再浑的浊水，只要静止不动，过若干时间都会清澈见底，可以饮用，可以清洗。
我们到自来水公司去看看，处理饮用水，主要还是采用沉淀澄清的办法。佛在这里说个比喻，我们的乱心也要用这种方法才可以清净下来。贮于静器，静深不动，用在修为上如何行持呢？标准是持戒，念佛，或者其他法门。禅宗用静坐的方法让念头静止下来，净宗用佛号一念制万念，密宗用持咒结印，除此之外，还有颂经，观想，等等方法，都是澄清心念的好办法。事实证明，佛家的八万四千法门，在戒律的协助之下，都能修出清净心，法门平等。清水现前，名为初伏客尘烦恼。这是修行人善恶分明，弃恶向善。
心静下来，就不会被外缘境界所诱惑跟着去造业，这是伏客尘烦恼，净土宗叫做念佛功夫成片。烦恼未曾断，压伏住，让它不起现行造作诸恶，这就是了不起的功夫！不能小看它。而功夫修到初伏客尘烦恼，也不容易，要下一番大功夫。修行人要做到夜以继日，专精修行。有很多人很着急，说自己念了多少佛号，为什么感不到有进步呢？那是念的不够多。无始劫来的散乱念头，要想将它伏住，那要超人的勇气！绝不是三天两头能成就的。刚吃三天素，就想当佛祖，那有这样的好事呢？就净土学人来说，我们的二十四小时，除过吃饭睡觉，要抓住每分每秒专精念佛，时间不等人。
念佛念到人家骂我也没有时间理会他，人家打我也没有精神跟他斗，你就不简单了。我们到寺院去，看到修行人悠闲的三个一群，两个一伙，闲谈说笑，拉家常，我很羡慕人家，人家的时间怎么那样充足呢？要把那些时间给我，我会好好珍惜，用来念佛。我本人有20多年没看过电视，小说，杂志，没有时间看，再说，那些东西没有营养，我也懒得看。我们是凡夫众，客尘烦恼时时在干扰自己，不用专精念佛的苦功，烦恼不会自己走的。想在今生今世将无始劫来的烦恼压伏住，乘借阿弥陀佛大愿出轮回，必须这样作。泛泛散功，难敌无始业障。什么是客尘烦恼？客尘，就是六尘。
这里有个关键问题，初伏客尘烦恼，等不等于出轮回了？伏烦恼与断烦恼是两回事！伏烦恼，是烦恼一品都未断，暂时不起现行而已，祖师大德所说的石头压草。断烦恼则是烦恼消除掉了，斩草除根。那，我们仅仅修到初伏客尘烦恼，生死未了，轮回未出，伏烦恼的功夫能持续多久呢？这是个严肃的问题！不能忽略。
理论上来说，烦恼虽然伏住，我们还在生死流，这样的功夫持续不到第二生，一个生死产生隔阴，基本上将前世修行的功夫归零，生生世世都如此，修了无始劫，成就不了。不是我们没有下苦功，而是寿命短促，来不及继续修为，寿命到了。来生能不能遇到佛圣教诲提醒我们继续修行？不大可能！有佛时少，无佛时多，中大奖的机会很少。
如此，再想接着修行，没有善知识引导，无从下手的，最大修一点福报。而这点小福，在娑婆乱世，很快被世俗拉下去，与凡夫众同流合污，很遗憾。这就需要一个特殊的好环境让我们将初伏客尘烦恼的功夫保持下去，再接再厉，不让生死隔阴阻断它！佛家有没有如此设施呢？
有！但大多数修行人忽略了，导致今生的修持前功尽弃！那就是带业往生极乐世界！临终十念佛号。初伏客尘烦恼，我们在凡夫地，但经阿弥陀佛接引，带业往生到极乐世界，情况就大大改观了。往生到极乐世界没有隔阴之迷，今生的修行功夫不会丢。极乐世界的修行人三不退转：行不退，念不退，位不退，人人都是无量寿，还有阿弥陀佛大善知识时时辅导，修一程保持一程！得一点落住一点。
在现有的修持功夫向上提高，不会退堕。这就是佛门成就的最妙诀！我们立足现实，不求今生今世证果入圣流，那我们做不到，但专精念佛念到功夫成片，初伏客尘烦恼，这个门槛不高，人人迈得过去。而有伏烦恼的功夫，就够往生极乐世界的条件，阿弥陀佛承认的。所以，祖师大德说，学在楞严，行在弥陀，学在华严，行在弥陀，学在法华，行在弥陀。。。。。。。其中的深意，可想而知。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百四十二集，二零二一年十二月十六日。
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