【舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐】
我们继续探讨极乐世界之乐因，与娑婆世界之苦因。
昨天，我们探讨了生苦。以淫欲正性命，注定了我们的人生是一场悲剧。色界，与无色界，又怎么样呢？也是以贪求享受为目的，同样不开心，比之欲界，稍微好点而已。生苦下来是老苦。当每个人降生的那天开始，他就一步一步靠近老弱。人为什么会老？被时间观念催老的。年月日时，在迫使人们衰老。
看到自己周围的人老的老，死的死，老与死的概念就深深的扎在自己心里，刚懂事的孩子都知道，人肯定要老要死的。整天在想这个事情，一切法从心想生，受大环境的影响，自然就老了。人福人寿就这样一点点，任谁如何保养身体，福寿尽了，无济于事。
人老了就有老苦，自己在生活上力不从心，事事要看别人的脸色过日子，心里很难过的。随着老的到来，身体各方面，毛病都出来了，老人几乎是病的代名词。手里有几个钱，都卖了药。药吃下去副作用太大，旧病未愈，新病又添。复杂的心情左右着风烛残年的身体，病上加病，精神空虚，就这样走向最后。
老病后面就是死。死的好与否，是对自己一生的总结。一生当中穷凶极恶，坏事做尽的人，死得很苦，死后的情况更糟。这是谁都没有办法的。
在周围大众里面，我们极少看到死得好的人，人死的时候都很痛苦。说明了什么？
说明了佛的哪句话是对的：得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土。为什么失人身者如此之多呢？我们大多数人心行不端！
一辈子是是非非，杀盗淫妄，恶多于善！如何能保住人身呢！死苦惨烈，也是当人恶因招恶果！死后失人身，下辈子比今生今世更苦更无奈。生老病死苦，谁都免不了。
这与你的财富多少，社会地位高低不搭界。谁都替代不了谁。我们再探讨爱别离，越是自己喜欢的人与物，失去以后越痛心。这种痛苦对人的折磨跟生病一样难受，甚至是终生的。凡是骨肉分离，眷属失散，原因是我们自己曾经无情的伤害了其他众生！
倾巢覆卵，猎杀动物，让动物骨肉分离，幼兽失去母兽饿死冻死。这样的恶业谁没造过？果报到自己这里，我们就体会到了动物当初的苦痛。杀生吃肉，捕鱼猎兽，都将招来爱别离苦。
怨憎会苦，越是自己讨厌的人，越是靠着自己不走，让你无限烦心。这些与你各方面不和睦的人，为什么总是甩不开？
因为，他曾经也这样讨厌你，你也不自觉自愿的离开他。如果你当初放下自己的利益，及时的离开他，不让他因为你而生烦恼，就不会有现在的怨憎会了。
各人都看重自己的利益，不给别人留余地，旧怨转为新怨，新怨又成后怨，人人都有几个对立面，让你一辈子不开心。
上层人士有自己的政敌，下层百姓则是鸡毛蒜皮，婆媳之间，邻里之间，单位同事之间，互相不合，一个恨一个，还不得不在一起混日子。求不得苦，这是我们的贪心太重，不愿意安于现状，超出了份外的贪求，当然得不到。圣贤教人知足常乐，物质上，感情上，地位上，过得去就行。超过了正常需求，还要继续贪求，苦就来了。因为，我们违背了自然规律，如何能不苦！五阴炽盛，主要是淫欲与物质享受。要吃好的穿好的玩好的，还要满足自己的淫欲，五欲享受没有满足之时，一不如意，就不开心，苦就来了。
看看三苦八苦，是不是原因都在自己这里！既不是神鬼跟你过不去，也不是太岁跟你找麻烦，都是自己的贪嗔痴三毒招来的。
佛圣让众生离苦，离苦的根本，就是自己的贪嗔痴。极乐世界的大众，我们看看，大家都是诸上善人住在一起。善，而且是上善。人人都尊重爱护一切众生。都在想尽办法解决一切众生的苦难，把自己忘掉了。做一切善事，从不希望别人回报。将自己舍得干干净净，苦从何来呢。
往生极乐世界的因，一开始就是端正的，吉祥快乐的。我们持名念佛收摄妄念，坚守五戒远离恶事，落实十善造福众生，极乐世界的乐因在我们这里形成了。虽然身住娑婆乱世，但是，自己快乐无比，享受着与极乐世界大众一样的诸乐。苦乐的因缘找到了，我们对极乐世界大众的乐受，就一点不怀疑了。
佛说法不是空穴来风，极乐世界的诸乐，是我们依据两土导师的教诲得来的正受，佛家将这样的正受教做念佛三昧，我们念佛念到三昧现前，乐在其中。
我们再分析藕益大师的解释
【信愿持名，一经要旨】大师开门见山的说，往生极乐世界，享受极乐世界的诸乐，首先是信愿持名。
【信】是相信释迦如来所说，信有极乐世界，信有阿弥陀佛，信持念阿弥陀佛圣号能往生到极乐世界，能见到阿弥陀佛。这是阿弥陀经的核心内容。
有大德总结说，释迦如来一世说法，浓缩起来就是一句阿弥陀佛圣号，展开则是三藏十二部。这样一说，持名念佛，不但是阿弥陀经的要旨，还是84000法门共同的宗旨。大众命终念佛求生极乐世界，就是各宗修行人共同的归宿了。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百一十二集
二零一九年十二月二十一日
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