【舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐】
前面，佛说了有极乐世界，有阿弥陀佛。居于首座的舍利弗尊者如醍醐灌顶，满心欢乐。目不转睛的盯说释迦如来，渴望佛陀讲极乐世界，阿弥陀佛说得更深更详细。
就世间法来说，一个故事的开端，能够引起听众的极大兴趣，这是难能可贵的。世间法的听众，对什么故事感兴趣？对杀盗淫妄感兴趣。故事情节加上杀盗淫妄，他听起来劲头十足。越刺激越低级趣味越能引发大家的兴致。
可是，有谁想过，这些低级趣味的东西，对你的思想污染有多严重？每听一次，就把你往三恶道送下一层，每听一次，你的恶习气就增长一层。
倒霉下恶道，哪时候就麻烦大了。在芸芸众生当中，谁能将圣贤教育反反复复的听？如饥似渴的学？这样的人有，但占比太少。而在佛说阿弥陀经之时，舍利弗高度集中的注意力，难得啊！
看着舍利弗尊者如此虔诚，佛叫着尊者的名字，语重心长的说
【舍利弗，彼土何故名为极乐？】
佛说有极乐世界，对地球人来说，大家都很迷茫，极乐世界，是怎么个乐法呢！我们这里的乐，就是吃得好穿的好住得好玩得好。
还有男女感情好，有权有钱有地位，想干什么就干什么，穷人羡慕富人的日子，乐好像就到这里，极乐世界的乐还能超过这些乐吗！这就是世俗人的观念。他以此为乐。这样的所谓乐，能保持长久吗？
凡是一味追求物质享受与权位者，都免不了下三途的果报。这个所谓的乐，是刀口舔蜜，得不偿失！乐，最终变成了苦。大家都没有意识到这里。
有的人意识到了，但还是不肯放下。其实，有点头脑的人，看看世界各国的历史，就不难发现，控制，占有，都是徒劳的。虽然人们费尽心机想保住自己到手的一切，但无情的事实告诉我们，江山社稷在不停的易主。整个人类的历史，几乎看不到乐，看到的，都是惨不忍睹的你死我活。
这个世界还有乐吗？没有乐。世间的乐，是刺激，是吸毒注兴奋剂，药劲过了，一切都是过眼云烟。留给自己的，是病体沉疴。
我们看到，辛辛苦苦过了一辈子的人，在人世间风风雨雨受够了，到老了，遇到和平年月，还稍微好点。遇到战乱时期，老人，妇女，还有年幼无知的孩子，都是牺牲品。就算寿终正寝，将死的人，那个痛苦，看起来触目惊心，让人马上就能想到，人生何曾有乐!
【生时苦痛。老时苦痛，病时苦痛，死时极痛】处处是痛，乐从何来呢！这话让佛说穿了！幸福人生是什么人过的？是佛菩萨过的。如果是凡夫，谁也别说自己幸福，哪是自欺欺人的话。
佛早就告诉我们了，欲界众生三苦八苦俱全，因为我们造的恶业太多了，根本就不思考造善业，乐从何来！更何况，轮回的乐，都是加杂着五欲享受，是建立在其他人与动物的痛苦之上，谁能享受的心安理得呢！
觉悟的人一直在寻找，寻找真正快乐的地方。佛说极乐世界，哪里是快乐的，乐从何来？
用什么营造极乐世界世界的乐呢？
佛在这里以问代答，提起大家的兴趣
【彼土何故名为极乐？】
因为【其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐】
【众苦】是什么？是我们大家看得见感得到的，生老病死苦，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛，既是苦因也是苦果。极乐世界这些苦都没有。这就是极乐世界的特色。
【无有众苦】众苦就是苦苦，坏苦与行苦，三界通苦。极乐世界都没有。佛说极乐世界没有众苦，说的斩钉截铁，不是模模糊糊，让人没有具体概念的。
那反过来看，极乐世界天长地久，无不吉祥如意，是超出三界六道的清净地。
我们看藕益大师的解释
【信愿持名，一经要旨。信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也】
猛的看起来，大师说这些话好像没有正面解释极乐世界的乐，但暗中包藏的意思非常之深。三界六道的苦，都是众生自己造做的，所谓自作自受。
极乐世界的乐，从因到果都是功德，一个是拼命的造恶业，一个是积极的做功德，苦乐界限分明，这不，三界苦而极乐世界乐，就顺理成章了。
念佛越念越快乐。念佛能制一切恶，乐的根源找到了。哪我们再说欲界色界无色界的苦恼，一项一项找原因，原因找出来，大家就对极乐世界的乐一点也不怀疑了。
生苦，就是人出生之时的苦难。胎儿从母体分离出来，十月住胎，跟地狱差不多。母亲吃口热的，他感受到火热难忍，当下住在火热地狱，母亲喝口冷的，他马上又转向寒冰地狱。母亲发火动怒，他则如处在大地震当中一样，非常危险，搞不好就要流产死亡。
出生之时，则如同过夹山地狱一样，生不出来就要死亡。这些痛苦都是淫念招来的。自己的淫念与父母的淫念合二为一，坐胎成形，后面则是无穷烦恼。这就是生苦。
淫欲带来的无穷烦恼，极乐世界的大众是莲华化身，没有生苦。老苦，还有其他的苦，
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百一十一集
二零一九年十二月二十日
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