【尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法】
我们继续探讨今现在说法。诸佛如来无论示现在哪个地方，其任务就是讲经说法。我们没有听说过哪尊佛住世不说法的。
虽然佛陀全心全意的教化众生，讲说出离之要，但众生的福报不一样，福报小，智慧浅，听佛讲经则断断续续，寿命有限，佛陀住世的时间有限，很多人遇不到佛，当然也遇不到佛陀说法，一世白白过去了。这都是现实问题。
在一切诸佛国土当中，福报最大，善根最深的是极乐世界的大众。从哪里知道的？就从今现在说法这句经文中得到的。
极乐世界，不但阿弥陀佛在七宝讲堂说法不停，六尘也在说法，说的都是让众生及时觉悟的佛法。阿弥陀佛之所以说法不息，六尘说法不息，哪是因为极乐世界的大众喜欢听经，这就是大家的福报超过其他诸佛国土的大众。
人生最可贵的是觉悟，不觉悟，不知道宇宙人生的真相，充其量是个睁着眼睛的盲人。
因为，你不知道自己的前途在哪里。世间法鼓励大众奋斗，奋斗的过程当中，就免不了竟争，既然大家都在竟争，谁还让谁呢？谁还服谁呢？都想尽办法将对手置于死地，有好结果吗！
奋斗成功者，沾沾自喜，不知道今生过了还有来世，奋斗失败者，满腔怒火，一股怨恨，绝不放过对手，今生没有机会报复，来生接着寻仇。
世间法的成功者往往是踩着万千人的尸体爬上顶峰的，一世的辉煌，换来的则是无数劫的地狱苦难。慢慢去受吧！我们明白了生生不息的生命规律，就要不断的跟一切众生结善缘，处处行一切善，断一切恶，也只有这样，路越走越宽。宽到佛这里就包容得尽虚空遍法界，虚空法界都是佛的教化区。
看看听经闻法重要不重要！人身难得，佛法难闻，这不是一句套话，而是事实。那大众能在极乐世界随时听弥陀如来讲经，随时面见阿弥陀佛，就注定在修行路上一帆风顺。
往生到极乐世界，是我们修行最大的成就，到了极乐世界，就再也不愁佛法难闻，人身难得了。这就是极乐世界乐的原因。不造恶，只行善，遇到自己想不通的问题，马上向阿弥陀佛大导师请教，心中的困惑随时释然，精神世界一片光明，人事关系处处祥和，还有比这更好的事情吗！
我们再看藕益大师的注解
【今现在说法者，简上依正二有，非过去已灭，未来未成，正应发愿往生，亲觐听法，速成正觉也】藕益大师的这番解释，告诉我们，极乐世界永远都是正法时期，没有像法与末法，更没有灭法。
【依正】是依报环境与正报环境。
【依报】是极乐世界的无限美好
【正报】则是在极乐世界的身行与神通妙用。
【非过去已灭，未来未成】无论哪位往生者，一旦到了极乐世界，所受到的待遇都一样，都能及时接受到阿弥陀佛的教育。不会因为时间的早迟而产生差别的。这个呢，我们在前面也说过。而极乐世界之外则不一样，生在正法时期，哪修行成功的概率大得多。而生在灭法时期，你是个地地道道的的倒霉鬼，世间法到处是杀盗淫妄，佛法刚一露头就马上被扼杀。
灭法时期不是好人住的地方，好人住在这里死路一条，干脆大家都一起来做恶，活一天算一天，结局是集体堕恶道。谁也幸免不了。
且不说别的地方，就说地球上，有佛的时间非常暂短，而无佛的时间漫漫无期。释迦如来住世说法49年，12000年的法运，末法就占去九千年。
末法结束以后，就是漫漫长夜，灭法时期。一直到56亿7000万年以后，弥勒菩萨到这里示现做佛。弥勒菩萨的法运不会被释迦如来长，只会短，法缘也逊色于释迦如来。
贤劫千佛，越往后法运越短，教化众生的数量越少。因为，贤劫接近尾声，众生的福慧跟着越来越浅薄。这就是极乐世界之外的其他佛国土，基本都是这样的。想在这样的环境下修行证果，我们可想而知，哪是多么艰难！
【正应发愿往生，亲觐听法，速成正觉也】
这是藕益大师苦口婆心的劝导，劝我们到极乐世界去修行，有阿弥陀佛亲口讲说，亲手培养，人人都能速成正觉。我们看，凡是善知识都劝学人求生极乐世界，意义之深刻，大家自己斟酌。
【复次二有现在，劝信序也；世界名极乐，劝愿序也；佛号阿弥陀，劝持名妙行序也。复次阿弥序佛，说法序法，现在海会序僧。佛法僧同一实相，序体；从此起信愿行，序宗；信愿行成，必得往生见佛闻法，序用；唯一佛界为所缘境，不杂余事，序教相也。言略意周矣。初序分竟】
这是藕益大师对有极乐世界，有阿弥陀佛的全面解释。
【二有】就是有极乐世界有阿弥陀佛。开发众生信愿行的依据，就在二有当中。
我们用了几堂课的时间，将二有反反复复解释，想必大家心里都有数了。
既然心地已经充实了，我们就信心百倍的持名念佛，专精念佛，尽形寿做求生极乐世界的工作，这就对得起两土导师应世说法的苦心了。我们自己也将离开痛苦的轮回世界，在极乐世界永享清净快乐。一切吉祥如意。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百十一集
二零一九年十二月十九日
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