《楞严经》第308集

《楞严经》卷六
【五者、闻熏闻成，六根销复，同于声听，能令众生 ，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动】。
关于【临当被害，刀段段坏】，对于无分别执着的菩萨众来说，一根具备其他六根的功能，刀如何能砍到他呢？他可以广用神通躲开外界的伤害。世间人看来他被杀了，其实他安然无恙！我们想一想，刀能砍到人肉体，能砍到人的的意根吗？意根没有形态的，但它能千变万化，妙用无穷！菩萨发挥意根的功用，刀将砍在他那一处？在大苦大难当前镇静自若，修到【闻熏闻成，六根销复，同于声听】者，已经摆脱了身形的束缚，谁奈何得他！听起来很神奇，但实相如是。这种事例谁曾见过？菩萨说的是不是脱离了现实？临命终时念佛往生极乐世界者就是例子：人在命终之时的苦受，比之刀割剑斫、凌迟大罪孰重孰轻？佛用生龟脱壳比喻命终之时苦痛，那情景跟凌迟大刑没有两样！但我们看到自在往生极乐世界的人镇静自若，谈笑风生，身体没有一点痛苦！这就证明了【临当被害，刀段段坏】绝不是夸张。
菩萨接着说：【使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动】。释迦牟尼佛也示现有生有死，跟正常人一样，没有什么特异之处。可佛的出生与入灭，与普通凡夫截然不同：来的自在，走得潇洒，对尘世无牵无挂。在世人看来的种种酷刑，对于证果的佛圣来说，事上有，心里无。他们舍受了，对于苦乐二受均无，一切行为，只是为了应合世间法示现而已。
佛看到一只母虎快饿死了，身边还有数只嗷嗷待哺的奶虎，就将自己的身肉割下来喂给母虎吃，救了一窝老虎。佛割取自己的身肉而感不到痛苦，就是这里所说的犹如割水，亦如吹光！佛圣完全放下了，知道四大合和的假相有生就有灭，将这个血肉之躯用得恰到好处，度化众生，佛圣什么角色都示现，示现什么角色都大公无私，让人敬仰。
这里的【性无摇动】，即相有生灭，性无生灭。这话不但是对佛菩萨而言，凡夫众也一样。佛菩萨化无量身游戏神通，做普度众生的工作，愿无尽，相无尽！六道众生亦复如是！从哪里看出的？众生轮回不休！一会是天身，一会是人身，修罗身，再是畜身，鬼身，地狱身！何曾休息过？佛菩萨有千百亿化身，凡夫众也有千百亿化身！同样是有相，相所发挥的作用千差万别！同样有自性德能，一个在觉，即相离相，永不停歇的发挥正能量；一个迷在相中，跟着五欲六尘造诸罪业，受苦无穷！
觉悟到实相如是，我们如何学习佛菩萨？尽一切力量发挥自己的正能量！如何发挥，以何为目标？五戒、十善、三福（世福、戒福、行福）、六和、三学、六度、普贤十愿！果然如此，我们也将自由自在的游戏神通，跟佛菩萨一样。
【六者、闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗，性不能全 ，能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其旁，目不能视】。这就是我们所羡慕的天眼通。一门深入，长时熏修，将一根的烦恼断尽，自性功能统统恢复。
我们的眼见有限，离开光明，眼睛形同虚设。不光如是，远距离看不真切，近距离自己看不到当人的五脏六腑与眼睛的结构，也看不到自己的背面，眼见处处是障碍！就想帮助他人，自己能力实在有限！但观音菩萨保证着，只要我们闻熏精明，后面将明遍法界！具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百0八集，二0二二年十二月二十日。