《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【第二义，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相，应当审详烦恼根本，此无始来发业润生谁作谁受，阿难，汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒，处尚不知，云何降伏取如来位？阿难，汝观世间解结之人，不见所结，云何知解，不闻虚空被汝隳裂，何以故，空无形相，无结解故，则汝现前眼耳鼻舌，及与身心，六为贼媒，自劫家宝，由此无始众生世界，生缠缚故，于器世间不能超越】
我们看，佛在这里让我们行菩萨道，生大勇猛，决定弃捐诸有为相。我们从何着手呢？持戒念佛，万缘放下求生极乐世界！极乐世界是我们的老家。而眼前这个世界呢，我们都是匆匆过客。
世间人争名夺利，追求富贵，但他不知道，这要付出极大代价的。代价是什么？是漫无边际的三途恶报，得不偿失，要不得。唐太宗那么英明的君主还在地狱受苦呢，原因是他杀业太重，更何况其他人！你费尽心机得一点痴福，那有不作威作福的！被痴福害到三恶道的人比比皆是！六道当中的痴福根本靠不住。但众生希望富贵，这是是人之常情，本质上没有什么错。为此，阿弥陀佛将极乐世界建造设计成一流的富贵场，远超三界当中的一切富贵。这不是神话故事，是真的。
极乐世界的福，物质享受与精神享受都具备，两个文明并驾齐驱。而三界的有漏福报，恶大于善。何不用今生今世短短的几十年时间勇猛精进往生极乐世界呢！六道轮回，贫富贵贱都是诸有为相，不要把这当真的，诸有为相，是梦幻泡影，我们根本捉不住，在这上面下功夫，徒劳无益。而且，只要我们不出轮回，无始劫造作的恶业，不定什么时间就报下来，要你命的！不痛下决心往极乐世界走，不求出离六道轮回，不行！佛接着说，修行，要如理如法：
【汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒】
我们的虚妄根本是什么？是认假为真。假是什么？六尘烦恼！但我们被六尘烦恼控制了，不敢用真心。佛家的去妄归真，就是让我们用真心。真心，是不自欺，不欺人，不杀盗淫妄，不贪图六尘享受。你的心是不是真的，这不就是检验标准吗！谁在切实履行圣教？自己检验自己就是了。这年头，大众信骗不信劝，如果谁说这样的话，人家要笑话的！笑你是个傻子，或者是个疯子。圣贤教育根本没有立足之地！名义上的学佛修行，不真干，能成就吗！要真修实干！要知道生生世世牵缠我们轮回六道的就是这些烦恼，如若不纠正，修什么菩萨道呢？
佛陀感慨的说：处尚不知，云何降伏取如来位？都不知道修行用功的目标方向是什么，说修行，那不是一句空话吗！我们看看眼前，修佛的，修道的，儒教，基督教，很多修行人都与社会大众同流合污，只是挂了个修行的名字。如此下去，修得再辛苦，也没有成绩。这就是佛家所说的不定聚与邪定聚。不定聚，是时善时恶，邪定聚，则是费大力气修邪法，也很精进，不吃不睡，修成了什么？邪功，用来害人的功夫！我们看到，历史上上有很多红尘法师，这些人参与到人世间的斗争中来，用邪术护持恶势力，阻碍正义力量，博得一点人间富贵，最后的下场很悲惨。释迦牟尼佛示现弃位出家，那不是耍清高给谁看的。
佛陀一世教学说法，那个工作量之大，工作之辛苦，世间没有人愿意干的。佛陀教化弟子，但不收学费，一辈子义务教学，人格道德一流！榜样树立在我们面前，我们修行不如法，还有脸面对着佛祖？还有什么资格谈论成佛？看到世间人为名为利，自己也参与进去，这就是退转，堕落。
【阿难，汝观世间解结之人，不见所结，云何知解？】我们的纠结，痛苦，生活中的种种不如意，有因必有果！解结，要从果上断因，逆来顺受，以德报怨。我这边放下了，不计较了，其他呢，一只手打不起结来！怨家债主自然放开你！这就是懂得解结，会解结。佛家的忍辱，能解开无始劫来的冤债，随缘消旧业，后不造新殃。我们无始劫来造作的，肯定免不了，那怕你成佛以后，还要一一度化有缘人。
有缘人是谁？跟我有恶缘有善缘的，都是有缘人。这些缘份，迟遇早遇，都是你的债！善有善债，恶有恶债，某种情况下，善债比恶债还麻烦！阿难尊者与摩登伽不就是善债吗！佛家的万缘放下，那不是让我们不负责任的什么都不管，而是让我们从牵缠中解脱出来。事相上有，心里不落印象。
【不闻虚空被汝隳裂，何以故，空无形相，无结解故】这是佛家的空说，这个空，就是解脱，既然凡所有相都是虚妄，虚空就无有障碍！我们就大可不必因为诸相林立而寻求相外之空！在一切境缘当中处理好每一件事，用佛陀慈悲喜舍的精神化解一切冤业，接引每一个有缘众生都归心佛门，求生极乐世界，我们就体现了虚空的精神。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百四十四集，二零二一年十二月十八日。
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