《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【阿难，汝观世间解结之人，不见所结，云何知解？不闻虚空被汝隳裂，何以故，空无形相，无结解故，则汝现前眼耳鼻舌，及与身心，六为贼媒，自劫家宝，由此无始众生世界，生缠缚故，于器世间不能超越】
我们再探讨【不闻虚空被汝隳裂，何以故？空无形相，无结解故】
佛让我们时刻效法虚空精神，包容一切而无烦恼纠结，就跟佛陀游化十法界一样，来去清净。因为，凡所有相都是虚妄，斤斤计较没有意义，徒然增加自己的烦恼罢了。有修养的人经常说，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。读了圣贤书准备干什么？应用到现实生活中来，做无烦恼的圣人。
自古到今，没有一家圣人教我们去斗争，去闹事，都是教学人清心寡欲，致意调心，严于律己，格物致知，远离红尘。现在想来，这都是金玉良言。空无形相，是虚空的清净自如，跟佛家的大圆镜智慧一样，来者不拒，去者不留。
【则汝现前眼耳鼻舌，及与身心，六为贼媒，自劫家宝】什么是六为贼媒？就是六尘烦恼。为什么说六尘是贼呢？它总是偷窃我们的智慧，诱惑我们造业堕落。自劫家宝，我们的家宝是什么？是与如来一样的智慧德能。因为贪图五欲六尘的享受，堕落成博地凡夫，受苦受难，这样一说，六尘烦恼不是贼是什么？
阿罗汉的另一个名号叫做杀贼，是不是杀小偷呢？阿罗汉慈悲，果然遇到小偷偷窃他的钱与物，阿罗汉肯定慷慨大方的送给他！小偷冒险行窃，那是肚子饿了，好吃懒做，阿罗汉只当平等供养他，怎么会杀他呢！六尘烦恼贼最可怕，不能滋养它，任其发展，来一个杀一个。我们念佛，也是如此，不相关的念头来污染我们，要当机立断用佛号把它打下去，这就跟阿罗汉杀贼一样有功夫，小看不得持念佛号。牢牢守好自己的清净心，就是珍藏家宝，你永远是个富人，不会流浪乞讨。由此无始众生世界，生缠缚故，于器世间不能超越。被六尘烦恼控制，这是我们生生世世出不了轮回的根本。众生世界与器世间，是什么地方？具体的说，就是六道众生的轮回环境。
我们再看经文【阿难，云何名为众生世界，世为迁流，界为方位，汝今当知东，西，南，北，东南，西南，东北，西北，上，下，为界，过去，未来，现在，为世】
佛说，时间是世，空间是界。当我们被时间与空间限制约束起来以后，世界就出现了。东南西北诸方位是众生分别执着出来的，过去现在与未来也是众生分别执着出来的，没有了妄相分别与执着，器世间与众生世界就不见了。流数有三，一切众生织妄相成，身中贸迁，世界相涉。
我们看。这个流数有三，流数，就是上文的世为迁流的流，三，就是过去现在与未来。众生就生活在三数交妄当中，谁都不是干净的，任何人都有一长串的历史背景，无始劫到现在，与多少众生结下千丝万缕的缘分！而自己的漫长历史，其中污迹斑斑！眼前所看到他人的恶劣行为，自己的历史上都有记载，之所以今生今世还未犯作，那是机缘未熟。
身中贸迁，是我们的身心不停的流浪，未曾停止。世界相涉呢？欲界色界无色界，地狱饿鬼畜牲道，人天身份，我们都曾涉猎过。众生跟着自己的业力，不由自主的流浪到这里，又流浪在那里，漫无目的。
【而此界性设虽十方，定位可明】这个十方是那十方呢？东，西，南，北，东南，西南，东北，西北，上，下。世界虽然大，但方位都如此。世间只目东西南北，上下无位，中无定方。只目，是只看到。我们的所见极为有限。这个中无定方，世界的中间在那里？没有办法测量。因此，上与下也没有定位。说明了什么？说明我们生活在未知数当中，茫茫然然。佛接着说：四数必明，与世相涉，三四四三，宛转十二。我们不知道自己在那个位置，佛知道。三四四三，三，是过去现在与未来，四，是东南西北。三与四相乘是十二。十二这个数字，佛家的十二因缘，人世间的十二个月为一年，生肖中的十二相，十天干配十二地支，等等，十二频繁的出现，是巧合吗？
看来不是
【流变三叠，一十百千，总括始终，六根之中，各各功德有千二百】
由十二到一百二，再到一千二，三次重叠，五次重叠，得出的数字，就是无量信息。也就是我们平常所说的阿阿赖耶三细相：能量，物质，信息。来源自时间与空间。跟道家的太极生两仪。两仪生四相，四相生八卦，八卦生无量信息是一个道理。
【六根之中，各各功德有千二百】这个功德是什么意思？
就是自性德能，千二百，表无量。
【阿难。汝复于中。克定优劣。如眼观见。后暗前明。前方全明。后方全暗。左右旁观三分之二。统论所作。功德不全。】做何解释呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百四十五集，二零二一年十二月十九日。
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