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诸位老师 诸位同学 大家好
我们今天继续探讨史记之殷本纪
『太宗崩，子沃丁立
帝沃丁之时，伊尹卒
既葬伊尹于亳 咎单遂训伊尹事
作《沃丁》』
我们看这里的【咎单遂训伊尹事】是什么意思？
是继承伊尹的事业，辅助沃丁干出了一番成就。
前面我们正在探讨《咸有一德》之『德无常师 主善为师
善无常主 协于克一』
有伊尹的这样好老师在前面带路，咎单的成就不会落于伊尹之后，说辅助国王的都是圣贤事业，教化国民的也是圣贤事业，提倡圣贤教育，在现代人的心目中，很多人提起圣贤教育 ，都觉得无从下手，参不透其中意思。
结果在行为上不是不及，就是过则，做的不够圆满。
一位不懂佛法修行的人
朦朦胧胧听说佛法很殊胜
能解决众生的一切烦恼
就上山朝圣
问出家大德修行是做什么功夫？
是求神通感应吗？
求神仙下凡吗？
摇铃击鼓的做佛事吗？
还是参禅打坐闭目养神吗？
看似套路非常繁琐的修行方法，让人无法测度。
出家大德微微一笑 说：修行没有你想象的那样复杂，诸恶莫做 众善奉行
自净其意 是为佛教。
发问的人不服气，反问大德说 这谁不懂，三岁小孩都知道的事情，你竟然用来教育我这个大人，而且我还是个饱学之士，儒家很有名的学者，我会听你这话吗。
出家大德看的这样人如此的不服气
就笑笑对他说，三岁孩童既然懂得，八十老翁为何却做不到。
此人语塞，再也说不出下文来。
他深思良久以后霍然大悟。
看似人人都懂的道理，力行起来才知道其中的难度，从此以后照着师父的指导力行诸善，一日三省自身，改变自己错误的行为，最后也修成了正果。
他人提问伊尹，伊尹跟佛门大德的回答一样。
『德无常师 主善为师
善无常主 协于克一』
意思是道德的标准，是身口意三业符合善的精神，身不做恶 口不言恶，意不思恶 就在道上，而善的标准 ，就是格物致知 制意诚心，用通俗的话说
就是温良恭俭让 ，仁义礼智信。
用佛教的标准来说，就是十善业道，不杀生 不偷盗 不邪淫，不妄语 不恶口 不两舌，不绮语 不贪欲 不嗔恚 不邪见。
『协于克一』的这个『克』是克服自己的毛病习气，淡泊五欲 恢复清净。
人 只要远离贪求，就不会中途翻车。
印度释迦氏说的好贪为苦本，贪是天下第一大恶，戒贪 就能避免一切横祸，行为就符合圣贤的道德精神。
『俾万姓咸曰：大哉王言
又曰：一哉王心
克绥先王之禄 永厎烝民之生』
伊尹说：嗣王！为王之道
不是强迫个别人当面赞叹你，而是倾听一国百姓对你的真实评价，老百姓一片声赞叹国君说：我们的大王一言九鼎，爱护百姓 说话算数，让利于百姓，教育百姓的事情自己带头做到，这样好的国君，我们能不拥护吗。
这便是国君的真实成就，无论是事你的权力如何之大，有手难掩众人之口，人言是秤杆，或者百姓这样赞叹国君。
我们听说古代的贤王如何如何，今天看到我们的国君，跟老辈们传说的古圣先贤一样，不得不佩服他，我们的国君一心一意为百姓着想，废寝忘食 从不懈怠，有人民群众如此好的评价，你的王位则绵长永久，享受无尽，老百姓拥护你，你继承祖先的江山社稷，领着民众学圣学贤，格守道德，天下则永远都是好日子。
这个『克绥先王之禄』的『克绥』
是严格学习圣王
『禄』是祖王留下的江山社稷『永厎烝民之生』的烝民，是广大劳动人民。
『呜呼！七世之庙 可以观德万夫之长 可以观政』
伊尹说：我们祭祀先王的时候，有的王善 有的王恶，但无论是善王 还是恶王，都是你的一面镜子。
善王提示你行善，恶王提示你不要学习他的恶样子，遗臭万年
善王处在太平盛世，从容不迫 受万民赞叹，善始善终 。
而恶王则流离颠沛，仓慌逃窜 死于非命。
从这些真实事例上，你就会深切感到遵守伦理道德的重要性，看先王的历史 而定格自己，学习他人的长处，则可以成功的驾驭时局，领导全国人民积极向上，国君要广泛学习古圣今贤啊。
这个『万夫之长』是人人都有长处
不可忽视生活当中的任何一个人。
『后非民罔使 民非后罔事
无自广以狭人 匹夫匹妇
不获自尽 民主罔与成厥功』伊尹最后说：君主与人民如鱼与水，密不可分。
君主没有人民，你给谁去作帝王？
人民没有君主，则是散沙一盘，天下则乱成一团。
君主一定要重视人民的生存权不可滥，杀无辜 不可刻剥百姓，让他们从容的生活着，法律要公正，禁令要分明，保证人民安居乐业，天下稳定，这就是国君成功的秘诀啊。
嗣王 你将老臣这番话听到心里落实到生活，肯定你一帆风顺 万古流芳，伊尹作了《咸有一德》，被沃丁看了以后，殷商的新君沃丁反应如何呢？
所谓 文章千古事 为官一时荣。
看了伊尹《咸有一德》之道德文章，失去父亲的新君沃丁霍然大悟。
啊
原来任何人的前途都是光明的，我还有什么忧愁呢？
伊相的智慧真是无边啊，顺和道德就获吉祥，，违背道德就遭凶灾这样简单的道理，可惜参透的人并不多。
我知道自己该如何作为了，沃丁用帝王的葬礼将伊尹安葬以后，依照伊尹的嘱咐，立贤臣咎单为相，继续父亲太甲住世当年的休养生息政策 ，轻徭薄赋，政府机关节源开流 艰苦朴素，最大限度的减轻人民的负担。
我们看史文
『咎单遂训伊尹事 作《沃丁》』
咎单是伊尹一手培养起来的大贤
他的能力仅次于伊尹
正因为伊尹之后有咎单继承相位，殷商历史上第一波盛世延续了很多年。
『遂训伊尹事』是继承伊尹遗之志
辅佐新君沃丁，帝沃丁在位期间与咎单配合得很好，是位贤明的君主，长达五代之久的老臣伊尹去世以后，国家政权运作平稳，广大人民提到嗓子的心，终于放下了。
从汤武王到沃丁，殷商政权经历了多少次惊涛骇浪，人民已经习惯了离不开伊尹，国君也离不开伊尹，咎单代替伊尹之职，深得人心。
由于帝沃丁休养生息的亲民政策，在他执政期间，殷商的国力非常强大，远远超出了太甲的政绩，帝沃丁艰苦朴素 严于律己，处理问题一丝不苟。
从后宫到各级官员，没有人铺张浪费 国风纯正，百姓和睦 属于难得的治世，这一时期国家出了不少圣贤，帝沃丁就是其中的一个，国富民强的大好形势下，咎单一直担心沃丁经不起顺境的考验，而堕落下去，非常为他操心。
毕竟沃丁是年轻人，哪个人一生不走几次弯路呢？很多有作为的人，一不小心发生质变，跌跟头的很多很多。
有人先贤后恶，有人先恶后贤，人生不易 命运多舛，谁能在一生善始善终呢？
看着国家日益富强，各种社会舆论都在催逼政府提高消费，生活富裕了真的就应该放开勤俭节约的风格吗？
咎单当然不会同意放弃伦理道德与传统治国精神，可帝沃丁能不能经得起时弊的冲击，放手消费，引发全国上下的奢靡之风呢？
令咎单感到欣慰的是，帝沃丁这位年轻的帝王，依然保持着他艰苦朴素的生活习惯，并没有被富贵污染，将《咸有一德》供奉在朝堂之上，公然对群臣说：
人的毛病习气不能任着他增长，学坏容易学好难，我们现在的物质消费水平已经相当之高，大家去民间调差看看，家家户户大米白面尽饱吃，人民家中都有大包的新旧衣服，从政府到民间，房子还算坚固耐用，花点前刷新整理一番，还能住上数十年。
我们还要如何提高消费水平？
人的福报国家的福报，都不能一下子耗完，要给自己留退路，俗话说 天有不测风云，人有旦夕祸福，我们现在处在和平年代，说不定哪里出一件事情，可能国库一下子就被耗空，这都是难以预料的事情，现在政府与民间都有余钱，但人口同时也增加了不少，这些新增长的人口，他要吃饭要穿衣要接受教育，长大以后要成家立业，直接面对的就是住宅扩建，这是一笔很大的支出，政府方面的教育，养老也要同步跟上，这笔款项出去以后，余额还有多少？
作为政府机关，切不可带头奢侈，将民众引向穷奢极欲，互相攀比，这都是社会动乱的根源。
再富的国家，经不起奢靡之风的摧折，我们要引以为戒，力求民间宽松舒适，人民不负债 生活无压力，如此刑事民事案件就不会增加，盛极必衰的原理并不抽象，就是人为的疏懒与奢靡，将到手的成就毁于一旦，如果国君懂得极盛之时依然朴素持国，那这个兴盛将会绵延长久，趁着我们现在还有钱，第一个解决老百姓的就医问题。
从中央到地方，大量培养医务人员，兴建医疗单位 扩建学堂，保证数年义务教育，包括让妇女接受文化，这一笔开支从现在设立基金，往后不能废除。
由高消费造成的泡沫经济，是导致国家青黄不接 ，寅吃卯粮的主要原因，势必乐极生悲，引发国家动荡，这个苗头一经发现 ，立即消灭 不能助长。
政令出来以后，弥漫在全社会的浮躁情绪才歇落下去，帝沃丁接着说，伊相住世当年，国家政权之所以能在惊涛骇浪般的打击下巍然不动，就是伊相始终如一保持清苦的生活作风，不敢丝毫放纵自己，我们不是对《咸有一德》烂熟于心吗？
任何刺激人民追求名利，讲吃讲穿的行为，都与道德相违背 要不得，人生的意义不是为了吃穿而活着，而是借着种种境界，不停的更新自我，国家强大的综合指标，不单是国库有多少钱，还有民众素质的提高程度，如若民众素质较前下降，所谓的经济指数增长，那只是一个虚假的数目字而已，用不了多久 这些所谓的财富就会成为全民腐败堕落的诱饵，引发国家动乱与危机。
圣贤的国君必须给人民讲清这个道理，让人民心甘情愿的过淡泊生活，淡泊养志 永远不会翻车，那我们将不断积累的财富用来干什么？
这个世界向来是贫富不均的，多余的财富 ，用来救济孤贫 弱势群体，让他们的子弟接受教育，老人不受晚苦，财富用在这里，远比贪图一时的奢靡，其意义重大得多。
奢靡腐败的生活，不但带给社会大众普遍的痛苦，还将自己打下万丈深渊，国君要懂得这个道理，圣人都在遏制这一风气，我们难道违背圣命不成，圣人之所以事事如意，就因为他懂得这个道理，凡夫之所以坎坷困苦，就是把握不住道德规范，从修身齐家到治国平天下，不可失道啊。
我们务必保持艰苦朴素，绝不违背这一准则，听了帝沃丁义正言辞的演讲朝中的腐败苗头再也不敢声张，帝沃丁说到做到，给百姓办了大好事，让人民都享受到医疗保险，大病小病都不愁，妇女得到良好教育，受过圣贤教育的妇女，虽然足不出户 但识书达理，处理问题不让须眉，国家做到了全民高素质，帝沃丁从登基到驾崩，没有脱离道德 深得民心，。咎单为此深深感动
因此咎单作了文章，深赞沃丁，赞文对沃丁高度评价说，他是圣人再来，
咎单说：一个人从始至终不离道德
便是圣人，沃丁少年立志 奋进不息，中年作为 老年清高，全始全终 符合圣贤的标准，沃丁临终之时，嘱咐后人办理丧事一切从简，他的随身葬品，是他珍爱一生的《咸有一德》等圣贤文章，除此之外 别无他物，保持着自己生前的清苦生活习惯，人民深为感动，沃丁的灵寝之地，守丧的百姓络绎不绝。
我们再看史文
『沃丁崩，弟太庚立，是为帝太庚』
帝沃丁在用人方面，沿袭了天下为公的原则，他的太子身上带有严重的富二代习气，只这一点 沃丁就将他搁置不用，不怕得罪朝中权贵，毅然决然立贤能朴素的弟弟太庚继位，完成了他人生最后一次重要任务，帝太庚一如既往，接过圣人沃丁的重担，继续用人民至上的政策治理国家，不久咎单也将油尽灯干，贤兄与近臣将离自己而去，帝太庚同样茫然若失，不知所措，咎单就象当年的伊尹一样，将自己所作的《沃丁》一书传给帝太庚。
太庚看完《沃丁》一书，也当下大悟，在他执政期间政绩没有输给沃丁，也给人民做出了伟大贡献，太庚的一生也全始全终，名列圣贤榜。
我们再看史文
『 帝太庚崩，子帝小甲立
帝小甲崩，弟雍己立
是为帝雍己
殷道衰 诸侯或不至】
这中间发生了什么事情
出现了殷道衰落的政局呢？
今天时间到了 谢谢大家
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