《史记》讲记-第80集

慧利 2022年9月25日19:45:43
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诸位老师 诸位同学 大家好

我们今天继续探讨史记之殷本纪

『帝阳甲崩,弟盘庚立

是为帝盘庚。帝盘庚之时

殷已都河北,盘庚渡河南

复居成汤之故居

乃五迁,无定处』

殷商最高管理层的第五次迁都会议,帝盘庚始终用数字说话,重复了离开邢都,迁往亳都的理由,两班文武反复权衡利弊,不得不服从帝盘庚领导与决策,帝盘庚很民主,并没有强迫所有的人都跟随自己迁往亳都,愿意留在邢都的人,就原地住在老地方继续生存下去,自愿跟随盘庚南迁的人,在当时只是三分之一,一小部分,搬迁的工作困难重重,但帝盘庚并没有放弃南迁计划,决然带着大众渡过黄河,回到殷商故居。

『乃五迁,无定处』

是当时迁都的艰难,不少人来到亳都又跑回邢都,受不了艰苦条件,反反复复五六次,包括盘庚的亲随,为此帝盘庚也反复来往邢都与亳都之间

做众人的思想工作,到处奔波演说,动员大家回到亳都发展,为什么亳都不受人们喜欢呢?

这其中的原因很深,原住在旧亳的地方势力处处为难帝盘庚,帝盘庚辛辛苦苦规划好的城市建设,这些人不承认。

为什么?

因为重新建都的工作,影响了他们的利益,地方势力对朝廷迁都就十分的排斥,况且朝廷的力量已经非常的薄弱,他们将当今皇帝也不放在眼里

敢欺负他,帝盘庚的城市规范图纸作废了以后,他陷入两难境地,重新回到刑都吧,亳都这里已经动工了,留在亳都吧,刑都那边回去必定会遭到大众的嘲笑,跟随帝盘庚来到亳地的臣民抱怨不休,与地方势力难以沟通

人们怨声载道,都将矛头指向了帝盘庚。

我们看史文

『殷民咨胥皆怨 不欲徙

盘庚乃告谕诸侯大臣曰

昔高后成汤与尔之先祖俱定天下

法则可修 舍而弗勉

何以成德 乃遂涉河南,治亳』

这个『咨胥』是全体抱怨,帝盘庚劝大家克服目下的困难,对他们说:忍得眼前的苦难,日后定会安乐的好日子,我们一旦拥有了自己独立的京都,说话就理直气壮得多,在新的都城 气象一新,我们落实汤武王的仁政,定会繁荣昌盛 过上好日子,大家还记得吗。

当年我们的武祖成汤,不也是这样艰苦立国的吗,他也不是想我们今天一样,由别搬到亳都来建都的吗,舍弃吃苦耐劳的优良传统,我们还能干成什么大事业?

这一点德行都不具备,哪能延续殷商的政权呢,人们觉得帝盘庚说的有道理,有一部分人坚定的跟着帝盘庚,跟着留在亳都,帝盘庚着手策划建设亳都,在地方势力不反对的亳城外,这一块空地上,帝盘庚准备在这里做文章,他先让随从人事搭造临时建筑

成立临时政府,开始了艰苦的新城的建造工程,将旧的亳城留给与他争锋的地方势力们,在城外的空地扩建,免去了拆迁补偿等麻烦,工程进展更顺利,在这时候帝南庚当年秘密,转移到亳都大量的钱财,给帝盘庚帮了大忙,这一大笔钱,建立新都绰绰有余。

帝盘庚亲自指挥建筑工程,吃住在工地,不久新的设备齐全的新都建造起来了,新城建造好了以后,帝盘庚五次往返邢都,餐风宿露 ,动员人们回来居住,,大众来到亳都看到新建的亳都如此宏伟,周围的良田有丰富的水利灌溉,粮食产量是邢都的数倍,这才了悟帝盘庚的智慧,纷纷迁回亳京,众多的民众居住在新亳,各项消费刺激了市场繁荣,客商们都聚集在新亳发展,老城清冷了下来。

不久以后,无可奈何的地方老城势力,也慢慢放弃了他们原来的旧址,搬到新城来住,新城数次扩建,成了大都市。

帝盘庚效法汤王,让人民休养生息,客商免税三年,农民免赋五年,富有经济头脑的帝盘庚鼓励百工生产,亳都欣欣向荣 一派兴盛,殷商政权稳定下来,让群龙无首的众诸侯又聚拢到帝盘庚身边,国家的政治经济又开始了正常的发展。

我们再看史文

『然后百姓由宁

殷道复兴。诸侯来朝

以其遵成汤之德也』

经过连年战祸的殷商人民,在帝盘庚的领导下,过上了太平日子,全国各地开始了稳定的农耕生产,在帝盘庚仁政治国的优裕环境下,各行各业蓬勃向上,国库粮食充足,数十年时间,国家的人口增长了二三倍,曾经荒辟的地方又有了人烟,国民经济的发展,给了人民足够的信心,让人民安心亳都政权,所谓野火烧不尽 春风吹又生,帝盘庚的丰功伟绩,不但将濒临灭亡的殷商王朝挽救回来,更重要的是他恢复了传统教育,将商汤王的仁政治国精神传承下来,这就是殷道复兴的秘诀。

正因为盘庚大力推广圣贤教育,在他执政期间,注重提高国民素质,殷商政权从他这里开辟了划时代的篇章

结束了九王之乱,安定了天下苍生,人民从久远传说中的美好故事当中,见证了帝盘庚领导下的现实世间。

一个圣贤的时代,当时全国上下人人上下,人人知礼,国风焕然一新,帝盘庚在位之时,繁荣的亳都让全国人民羡慕,社会治安良好,绝少有民事纠纷与刑事案件发生,民间路不拾遗 夜不闭户,人民对盘庚的感情很深。

而诸侯来朝,也是本着帝盘庚遵守成,汤之德治理天下的精神而来,国人对帝盘庚赠誉为小汤武,事实证明能将頽废的邢都政权,迁移到亳都 

延续下来 重新建起,这绝不是普通人的能力,没有与汤王一样的仁德与智慧,就没有今天的盘庚之治,盘庚住世的这段历史为后人津津乐道,人民对圣贤教育的认识,更深了一层。

正因为盘庚这一系列仁政治国的举措 ,商王朝的历史又延续下来。

从历史意义来看,盘庚对国家人民的贡献,不但让混乱分裂了九世的殷商王朝恢复安定团结,还让遗忘了祖训的人们从新觉醒,认识圣贤教育的重要性,往后的商周历史沿革了十代之久,这与盘庚的政绩影响密不可分,盘庚是后商中兴之主。

我们再看史文

『帝盘庚崩 弟小辛立

是为帝小辛 帝小辛立

殷复衰 百姓思盘庚

乃作《盘庚》三篇』

帝盘庚驾崩以后,他的弟弟小辛即位,帝小辛在位的时间极为短促,仅三、二年而已。

因此后世没有将他列入殷商帝王的表格,这位小辛很不贤明,他对兄长盘庚的仁政治国,圣贤教育 全盘的否定

根本不把这一切放在眼里,他的价值取向是什么呢?

他的价值取向是个人享受,他亲眼看到兄长帝盘庚贵为帝王,没有过过一天好日子,说帝盘庚没有过过一天好日子,这是真话,他心里有国家 有人民,将自己忽略了,艰苦朴素 ,像当年的汤武王一样,只说付出 不说回报,跟老百姓一样同甘共苦。

这个帝小辛他继位以后,迫不及待的想享受一次,刚刚继位半年,他就大胆废弃了全国各地义务教育场所,解散了学员 下放了讲师,给潜伏的阴暗势力可乘之机,一切与伦理道德相违背的社会舆论开始抬头,杀盗淫妄之风渐起,有人劝小辛不要这样干下去

这是损德损福的行为,帝小辛哪能听的进去,我行我素,因此短短的一二年,社风风气急转向下。

『殷复衰』的这个『衰』

主要是伦理道德丧失

『百姓思盘庚

乃作《盘庚》三篇』对于江河日下的国风,曾经接受过圣贤教育的国人绝不答应,国人们将帝盘庚的丰功伟绩写成文章 ,广为流传,全国上下掀起反对帝小辛的运动,

《盘庚》三篇就是运动的檄文,这三篇古文的意思,是激励当政者与民众,牢记帝盘庚南迁亳都的辛苦治理新都的不易,劝人民珍惜目下来之不易的安稳生活,继承盘庚遗志,不能将国家引向毁灭,在全国人民声势浩大的讨伐运动下,帝小辛很惭愧,恰好他得了莫名其妙的怪病,整天神思恍惚 身心交瘁,很痛苦。

有人趁机对他说:劝你不听,看看老祖宗是不是惩罚你了,小辛好像也感到什么兆头不对劲,数次梦到兄长盘庚的数次严厉斥责,种种病苦折磨,任职不到三年的小辛驾崩了,由于他没有政绩,在位时间短促,,被后人略去不计这个人也就在人民心中消失了。

『帝小辛崩

弟小乙立 是为帝小乙』

短命帝王小辛驾崩以后

帝盘庚最小的弟弟小乙继位,国家又恢复了盘庚时期的治国方针,帝小乙虽然没有兄长盘庚的大智慧与魄力

但他是个听话的帝王,受兄长盘庚的影响很深,自己没有能力,照着盘庚生前所做的模范去执行,因此在他执政期间,国家政权运作平稳,没有发生意外,帝小乙一生兢兢业业,也是一位好帝王,他也得以寿终正寝,完成了人们交给他的伟大使命。

帝小乙驾崩以后,他的儿子武丁继承了帝位,帝武丁是个有远大抱负的国君,他经常学习历史,对于五帝史与夏史,还有殷商古今史都很熟悉,他认真研究殷商历史,发现了很重要的价值,前商之所以得到天下。

而且巩固政权,是因为有治国的奇才伊尹,咎单、伊陟、巫咸等人,而中商的九世之乱,则是离开这些奇才开始的,因此帝武丁经常深思,是天下缺少治国奇才呢。

还是九世之乱的诸位帝王排斥外姓人才,不肯任用他们?

再向前翻开历史记载

尧帝之所以成功,是他任用了帝舜

舜帝之所以成功,是他任用了八贤八楷,凡是成就大业的帝王,都有正确的用人之道,可是现实中的奇才在那里呢?

是哪一位?

帝武丁非常的茫然,日日对天祈祷,希望上天给他派一位奇才来协助他治国,目前的国家形势,停滞在盘庚南迁以来的水平上迟迟不进,新的问题一大堆,不是他的智慧能够解决了的

父亲帝小乙是个老实人,能维持国家不出意外,已经难能可贵了。

可很多问题到武丁手里,已经无法继续拖延下去,什么问题呢?

亳城的建筑,经过数十年的风雨破败朽损,该拆旧建新了,这一笔钱从何而来?

民间的经济收入,也不支持老百姓家庭翻旧建新,可破旧的建筑不会因为国家的财政紧张而不败坏,这是威胁到人民生活的大事情。

军事设备方面,都是老旧式的库存

一旦发生战争,,这些武器很落后随着人口的不断增长,人民的口粮也显得非常紧张,政府机关冗员剧增,财政部门入不敷出 等等,一系列棘手的问题,对于刚刚即位的帝武丁,如同大山一样压下来,他向群臣问计,群臣面面相觑,没有人能够进谏良策。

我们看史文

『帝武丁即位

思复兴殷 而未得其佐』

这个『佐』是得力助手,没有奇才帮助他安邦定国,帝武丁势单力孤 很着急。

『三年不言』

这是帝武丁三年保持自己沉默,不轻易发言,引发朝中的人事动荡,而帝武丁三年不言,这其中文章很深很深,不是帝武丁不会说话,而是他深藏不露,难道国家真的就没有解决眼前困难的办法了吗?

事实并不是这样,原因还在于朝廷的人事关系不和谐,古人都知道天时不如地利 ,地利不如人和,人和这一项不过关,其他什么都谈不上,这就是帝武丁面对着重重困难,无法下手的原因所在。

从哪里知道帝武丁面对着这么多的困难。

我们看『政事决定于冢宰』

这个『冢宰』就是当朝的宰相

父亲帝小乙驾崩以后,新君帝武丁根本不是当朝宰相的对手,朝中的权重级人物这位宰相,当时把持朝政,不给帝武丁操作的机会,这位宰相一手遮天,很多臣子的正确建议不敢说出,此时的宰相某人,掌握着国家的大权,属三朝旧臣 资格很老

没有人能够撼动他,年轻的帝武丁虽然身为帝王,还要看他的脸色行事,国家的政策稍有触犯宰相某臣利益

则满城风雨 大家不得安宁,这就是帝武丁面对着目下的困难,束手无策的主要原因。

这种情况下,他深不得也浅不得,想大刀阔斧的推行自己的政策,阻碍重重。

如果有经天纬地的奇才出现,他一定如帝尧扳倒四恶一样,能够解决国家的困难,在如此政治背景下,帝武丁只能保持沉默 即位三年,时时都让着宰相某臣 等待机会。

『以观国风』是他观察政局的变化,等待机会。

帝武丁思贤若渴,经常到宗祠祭祀先祖,以求先祖指点迷津,让他求得大圣大贤治理天下,他的祈祷有用吗?

我们再看史文

『武丁夜梦得圣人 名曰说(yue)』

这个『说』是通家字 通喜悦

由于帝武丁的虔诚祈祷,果然与先祖感应,他在睡梦当中遇到一位圣人

圣人告诉他,他的名字叫做说(yue)。

帝武丁在梦中如何判断出这个叫说的人是圣人呢?

说起来这真是个神话故事

今天时间到了,谢谢大家

我们明天接着探讨

匿名

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