【经中先陈依正以生信,次劝发愿以导行,次示持名以径登不退。信则信自,信他,信因,信果,信事,信理。愿则厌离娑婆,欣求极乐】
往生极乐世界,是念着佛号去的,有信有愿,不持念佛号,往生不到极乐世界。
所以,信,愿,持名,是成就净土学人的硬体条件。这正是净土法门的妙处。我们说信愿行,可见,持念佛号是行门中最重要的。念佛,看起来好像很简单,其实,世界上没有掉馅饼的好事,念佛,而且持之以恒精进念佛的人并不多,这就是大家成就不了的原因。
持名而且径登不退,要好好修的。
如果我们是老老实实念佛的人,气质肯定与普通凡夫不一样,不一样在什么地方?对是非人我不感兴趣,对吃喝玩乐不感兴趣,与人无争,于世无求,自然高风亮节,超凡脱俗,让人见之敬仰。这就是我们持念佛号修出的定功。而用念佛修定功,比其他法门修起来更方便,效果更快。
原因很简单,念佛不影响生活与工作,修行人能更好的利用自己的时间,其他法门就不行。就社会分工来说,绝大多数的人是普通工人,干的基本上都是体力活,体力活,我们看到,很多人一边干活一边唱歌说闲话,这样能分散体力劳动带来的疲倦,念佛人正好利用佛号给自己减压,这样劳动摄心两不误,很理想。
信愿行是一条主线。
没有信,愿发不出,没有愿,行不下去。最终落实在行门上,就看当人念佛的积极性了。信与愿本来就不容易建立,行的功夫更难做。这样,我们就有辩别修行人真假的尺度与慧眼,就知道,人家安定在一个地方,佛号早晚念得不停者,哪是大修行人,不是等闲之辈。要尊敬学习人家,不能小看他。
【信则信自,信他,信因,信果,信事,信理】
这是藕益大师对信的解释。
【信自】信自己本来就是佛,念佛往生极乐世界肯定会成佛。
【信他】他是阿弥陀佛,阿弥陀佛绝无妄言,48愿愿愿不虚,
【信因】信念佛是因,
【信果】信往生极乐世界肯定成佛,
【信事】信念佛往生极乐世界真有其事,
【信理】信念佛求生极乐世界顺理成章。
我们信了吗?如果真信了,你就已经成功了一半。没有真信,不要紧,多念佛,勤拜佛,就会补上信的不足。
【愿则厌离娑婆】
从哪里鉴定我们是不是真愿到极乐世界去呢?
如果你真愿意去极乐世界,就会看淡这个世界的一切。一切是什么?
是名闻利养,是五欲六尘,是恩恩怨怨,卿卿我我。。。。。。一个真正欣往极乐世界的人,决定不会沉溺在这些情绪当中反复波动的。也就是说,这个人真的看破了,看破了轮回现象,此起彼伏,是一场无聊的游戏,一场劳而无功流浪奔波。他不会再参与其中了。
我们先说名闻利养,所谓大人物图名,小百姓图利,
图名者,掩饰己过,瞒天过海,危害国家与人民;
图利者,昧心瞒己,伤天害理,只为一点蝇头小利而牺牲自己的良知;
五欲六尘者,贪吃贪穿贪美色,无意中造下杀盗淫妄;恩恩怨怨,卿卿我我,则一会柔情似水,一会仇恨满腔惊涛骇浪,阴晴不定,动荡不安。。。。。这里面,哪一项不是轮回业!
哪一样不是送大众下三途的!不放下,苦就没有休止!
极乐世界的乐,不是无缘无故得来的,在未往生极乐世界之前,我们就要疏通道路,把这些垃圾障碍清理掉,不能让它在往生极乐世界的关键时刻绊倒你。
疏理的办法,是看淡名利,降低物质享受,看淡亲情爱情,知道这些都是虚妄的,根本靠不住。我们看到,在现实当中,曾经显赫一时的所谓大人物,最终门前冷落车马稀,暮去朝来颜色故,其他方面,更不用说。
厌离娑婆,不是把自己孤立起来,变成一个不食人间烟火者,而是不与社会上的不良风气同流合污,而往生极乐世界,则是把自己移民到一个纯净世界去,那个纯净时间就是轮回之外,也只有这样,才可以达到佛家离苦得乐的目的。
轮回当中无乐可谈。有了极乐世界与念佛求生极乐世界,我们对出轮回就有一个明确的概念,不再模模糊糊,不知道轮回之外在哪里。既然阿弥陀佛把目标给我们锁定在极乐世界,哪我们就以往生极乐世界为出轮回吧!
这样一来,佛法就不再是抽象难懂,让人摸不着方向的高难度修行,而是人人能修行,个个能成就,一切问题,到极乐世界迎刃而解,如此,谁不欣往!
今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二十四集
二零一九年九月二十四日
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发心传承正法者,功德无量。
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