《佛说观无量寿经》
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们接着探讨《弟子规》之第五：泛爱众。
【凡是人，皆须爱，天同覆，地同载】
泛爱众之泛，是广泛，普遍，普遍爱护一切人，这与佛家的大慈大悲是一个意思，佛家讲平等，儒家也讲平等，泛爱众就是平等法。佛事门中，怨亲平等，儒家圣人用泛爱众，教我们爱护一切人，包括自己的仇人。
站在人的角度，我们都是同类，他受苦与我受苦的感觉一样，怎么能狠心的看着他受苦呢！当我自己挨饿受冻的时候，心里怎么想？谁能帮我一把就好了，由我的感受遍及到一切人，我们就应该主动的帮助他人，而不是挖坑使拌，给他人刁难，给他人制造痛苦。生活在同一个天下，住在同一个地球，所谓同舟共济，只有互相团结，大家才会有好日子过。
佛家所说的上报四重恩，下济三途苦，四重恩，其中之一就是众生恩。要说众生恩，有些人不以为然：我的父母，老师，亲人对我有恩，这话讲得通，其他与我不相干的，我不认识的人，他对我有什么恩呢！这样想是不对的。
就一件小小的事情，你就能体会到众生恩有多要紧。你走在干干净净的大街上，是谁给你将马路扫干净的？你身上穿的衣服，是谁给你织成布料又给你做成衣服？你每天吃的粮食，是谁冒着严寒酷暑种出来的？你的生活日常用品，又是谁供给你的？一切大众在你看不到的地方默默无闻的为你服务！你知道吗！
没有大众，你一个人活的下去吗！从简单的道理来看，我们就能参透圣人说法的意思：要爱一切人，不能给人结怨。
现在是地球村，一个国家有事情，就牵连到全球多个国家，乱不得，牵一动百，对谁都没好处。圣人的话是治病良药，依着圣教修行，就是治世，背着圣教行事，就是乱世。
中国人经常说，宁做治世犬，不做乱世人，意思就是，太平盛世，一只狗的福报都不得了的大。
人们不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，路不拾遗夜不闭户，人安全，动物也安全，它不用担心偷狗贼来杀它，可以大摇大摆的到处玩耍。而乱世的人，比动物都不如，烽火连天，朝不保夕，身体与精神受着极大的痛苦，而这一切，都是人给人造成的。泛爱众的教学精神，我们要好好的学习，世界人民希望和平，人人都有爱心，都能包容他人，太平盛世就出现了。
我们再往下看【行高者，名自高，人所重，非貌高】
这个行，就是道德行为。一个人的道德高尚，他不求出名，更不会打广告到处宣传自己，而人们自然赞叹他。
人们所注重的，并不是谁长的有多好看，财富有多少。当前，不少的女性朋友，都在刻意化妆自己，总认为男人以美色取人，我不这样看。
一个女人的价值在于她勤俭节约，温良恭俭让，相夫教子，不慕虚荣。美色能引起男人一时的冲动，但不会持久。女人身上缺乏以上美德，男人就对你失去兴趣，随你怎么漂亮。
男人也一样，你有权有势，女人们真的就趋之若鹜，赶着你吗？当你不具备大仁大义，没有爱心，肆意玩弄女性，你身边的女人再多，但都在利用你，骗你一些钱，靠着你图谋自己的私利，一旦你失势，就应合了夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞的古语。夫妻之间，朋友之间，都要用真诚结固。
佛说，一切法都是因缘合和的假相，而假相当中，真的一面，就是个人的操守，各人修行的功夫，我们就靠这种真功夫，一步步走上佛圣的果位。
【才大者，望自大，人所服，非言大】
这里的才，就是真修实干，技术高超，不怕苦不怕累，事事走在前面。毛主席说得好，成绩不提没不了，缺点不说改不了。一个实干家，他虽然不善长言谈，他的行为，大家都看在眼里，赞在心里。
众人的智慧结合起来，就是圣贤的智慧，群众的眼睛是雪亮的。自己说自己好，没有用，要别人说你好。而在现实当中，说得好不如做得好，夸夸其谈，口若悬河，说一大堆，自己一件都做不来，就是修无师所说的：能说不能做，不是真智慧。
不干实事，只玩嘴皮子的人，大家都看不起他，说得越多，等于自己打自己的脸。要真干，干出成绩来，一切用事实给他人做榜样。今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第八十一集
二零二零年九月二十四日
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