《楞严经》第455集

【楞严经】卷七
【十方如来含此咒心，于微尘国转大法轮。十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记；自果未成，亦于十方蒙佛授记。十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦，所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑、冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛、大小诸横同时解脱；贼难、兵难、王难、狱难、风火水难 、饥渴、贫穷，应念销散。十方如来随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意，恒沙如来会中，推为大法王子。十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。十方如来诵此咒心，成无上觉 ，坐菩提树，入大涅槃。十方如来传此咒心，于灭度后，付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。】
佛每说一部经、一个法门，都有所针对的根性。众生的根性不同，就要用相应的方法度化他。度化阿难这类学人，让他老实一句佛号念到底诚然不现实！那就要调换另一个方法。只要能让众生断烦恼增智慧，那个法门都是好的。84000法门，就跟药铺陈列的百味药草一样，看对谁的症！
持念悉怛多般怛啰咒，同样是诸佛度化众生的良方。我们不能要求所有的人都清一色的专精念佛求生极乐世界，那更不现实！他的善根、福德、因缘不成熟，不能机械的坐等他缘熟，而是恒顺他一步一步来。【十方如来含此咒心，于微尘国转大法轮】。这个含此咒心，是掌握持咒断烦恼的方法，含，是通达。佛陀住世，座下什么根性的人都有，佛就必须多元化施教，满足程度不等的修行众。坐宝莲花转大法轮，是说法度众，让大众得到实在的法益。易度者，难度者，中等根性者，都是佛陀度化的对相，佛都能恰到好处给他合适的方法，楞严咒就是其中之一。
【十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记；】任何一门，都要专精，所修的方法如果降伏不了自己的烦恼习气，那不是佛说的不对，而是自己功夫不到位！一门深入，长时熏修，没有不出成绩的道理！
佛给众生摩顶授记，是给我们保证，保证一门深入，专精修学下去肯定有成就。佛说法不打擦边球，是什么就是什么。佛是过来人，亲眼见证了用84000法门修行的结果，不会误导众生。佛陀说法三百余会，我们在每一部经上都看到：大众欢喜信受作礼而去。没有听说大众反对佛的。可见佛说法契合于会大众的根性，没有偏差。
【自果未成，亦于十方蒙佛授记。】这个自果未成，是比未修之前有进步了，那怕是微乎其微的进步，佛都鼓励我们再接再厉！冥加显加，加持护佑修行众继续下去。将每个众生度化到烦恼断尽，明心见性，不是一日之功，也不是一生一世的事。
我们有没有蒙佛授记？授了！授了什么记？授了我们有善根的记！一点善根没有，不可能一接触佛法就自觉自愿的不杀不盗不淫不妄！更不可能放弃六尘享受吃素念佛！虽然这个人还有很多缺点，但他总体在向上。所谓吃素一日有升天之功。佛菩萨在三途六道、尽虚空遍法界化身千百亿度化有缘，不舍一个众生。
众生修行功夫不到位，堕落三恶道，佛圣不畏艰险，变幻三恶道身度化我们，这也是授记，知道这个众生一时迷惑，有回头的希望，能挽救过了，佛陀不惜一切代价，都给我们出离苦难的机会。缘于我们接触过佛陀教诲，有基础，一点就通。
【十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦，所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑、冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛、大小诸横同时解脱；】众生的苦是怎么来的？自己的错误行为招来的！十方诸佛拔济群苦，就是提醒我们，苦从何来，如何灭苦。纠正自己的过错，苦就灭了。佛陀说法，就是教众生断恶修善，去伪归真。诸经是佛陀度化众生的理论，方法则是84000法门
其实，理论就是方法，方法就是理论，一回事。对不愿意念佛求生极乐世界者，他愿意持咒，生生世世持咒修心的，喜欢长持，佛就教他持楞严全咒；持不来长咒，佛给他说短咒。咒的长短并不重要，重要的是能降伏乱心，持到一心不乱。自己不专精，朝秦暮楚，修不出真功夫，再好的方法也没用。这个道理我们一定要明了。老师引进门，修行在各人。要出离三途六道，就必须照着佛说的正法修心养性，把自己改造成善良智慧的好佛子。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四百五十五集，二0二三年五月十六日。