《楞严经》第456集

【楞严经】卷七
【十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦，所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑、冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛、大小诸横同时解脱；贼难、兵难、王难、狱难、风火水难 、饥渴、贫穷，应念销散。十方如来随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意，恒沙如来会中，推为大法王子。十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。十方如来诵此咒心，成无上觉 ，坐菩提树，入大涅槃。十方如来传此咒心，于灭度后，付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。】
要想度化众生，自己首先要为人师表。当人功夫不到家，烦恼满身，教化他人，人家不答应的。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。佛陀教化众生，缘于自己以身作则，大众信服佛，愿听佛的教诲。而信奉佛圣教诲，能化解一切灾难，这绝不是迷信。
地狱、饿鬼、畜生属三恶道，贪嗔痴感得；盲聋喑哑，是六根功能不全的残疾人，当然也是恶业所感。冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛、大小诸横，即人世间的三苦八苦等等，都是不善业感得。要想不受，你就别作！当人所受的，都是自己所造的，与别人不相干。
贼难、兵难、王难、狱难的这个贼难，是被贼寇抢劫、偷盗、残害，这种事情很常见，是受害者过去生中造下了同等恶业，或者今世为官一任，强取豪夺，钱财来路不正，绝不是偶然事件。兵难是兵灾，战争带给人们的苦难，大家看看眼前发生战乱的国家，人民的生命财产倾刻毁灭，无数悲剧一时发生。母失子，子失母，悲凄万分。王难，是牢狱之灾，触犯国家法律被判刑伏法。风火水难是自然灾害，一场水灾、风灾、地震，几分钟夺去无数生命。饥渴、贫穷，挨饿受冻，是铺张浪费、奢靡无度，耗尽了福报，该受冻饿。
灾难虽然很多，佛给我们保证说，只要将悉怛多般怛啰咒持到一心不乱，都会一一解脱。一心不乱，就是持咒功德降伏一切烦恼习气，诸难应念销散，是真的。无论我们以前造了多少恶业，觉悟回头就好。佛家所谓的千年暗室，一灯明之，说的就是这回事。自己的烦恼断了，外面则风平浪静。外缘境界引发自己的苦受，一定是当人身口意三业不端正。凡事找自己的缺点，行有不得，反求诸己。
【十方如来随此咒心，能于十方事善知识，】 善知识是诸佛菩萨。一佛出世，千佛拥戴。佛佛联手，才能完成度化众生的大事。这个事善知识，是与诸圣诸贤志同道合，协助善知识教化大众。将悉怛多般怛啰咒持到一心不乱，就能讲经说法开启众慧。
【四威仪中供养如意，】这个四威仪，即行、住、坐、卧，一切规范，如意，是人人满意。一个人的修养，从行、住、坐、卧上就能看出。中国古人很讲究威仪：一个人有福无福，行住坐卧上就是先兆，这不是没有根据的。心地浮躁的人与内心世界清净稳重者，行住坐卧截然不同。当然，前者多祸，后者多福。四威仪中供养如意，是用圣贤的风范影响大众，站如松，坐如钟，行如风，卧如弓。人们见了自觉跟他学习，紧跟善知识的步伐。
说到这里，我们讲个故事，叫做《崂山道士》。一个人很想修成道业，就跟到崂山跟大德道士去修行。老师让他砍柴烧火，年复一年，他很不高兴，牢骚满腹，抱怨老师不给他传授神通变化，就让他干粗活。老师对他说，修行，就是改正自己的缺点错误，跟神通变化没关系。他听了就要下山，不学了。老师又对他说，道德水平没有达到圣贤的高度，给你神通也只能加重你的烦恼！你要神通打算干什么？
他摸摸头说，师父，您就教弟子学点本事，不然回去没办法对父老乡亲交代。老师问他：你想要什么本事？他说，穿墙越户，弟子很羡慕这个。老师说，行！我教你。但你日后跟着这个吃了亏可别怪我！他说，不怪，不怪！老师念念有词，从墙壁穿过去，墙壁一样好好的。他也跟着如是行持，成功了，对老师磕完头就下了山。
凭着这点本事，他趾高气扬，不可一世。某天，他看到某钱庄的生意很好，就想一夜暴富，动了个歪念头，想穿壁而过偷一把。拿定主意以后，挟带了大口袋，穿墙进了钱庄。
面对着眼前的巨额财富，他忘乎所以，装了满满一口袋，心里想着这下发了。往出穿壁时，竟然忘了咒语，困在里面正好被人家逮着，锒铛入狱了。这就是不会事善知识，与修行的真实意义背道而驰，结果下场很惨。四威仪中供养如意的这个如意，即听善知识的教诲，有师承，在修行路上一帆风顺。【恒沙如来会中，推为大法王子。】如何解释呢？今天时间到了，谢谢大家。我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四百五十六集，二0二三年五月十七日。