《楞严经》第457集

【楞严经】卷七
【十方如来随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意，恒沙如来会中，推为大法王子。十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。十方如来诵此咒心，成无上觉 ，坐菩提树，入大涅槃。十方如来传此咒心，于灭度后，付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。】
佛陀座下的弟子，有凡夫，有阿罗汉，有菩萨，修行程度高低不等。程度越高，对佛陀的教诲越能积极落实，因为他参透了佛说的都是真话。我们之所以畏前畏后，不敢照佛说的去作，关键时刻保全自己的利益，是因为我们的智慧太低。
【恒沙如来会中，推为大法王子。】法王子，与诸佛仅一步之遥。楞严会上。观音势至、文殊普贤，都是法王子。法王子大菩萨们参透了佛教精神，说法的宗旨跟佛一样。恒沙如来会的这个恒沙，即无量诸佛。佛虽然无量无边，但诸佛说法都跟释迦牟尼佛祖师一样。能在释迦佛座下推为法王子，在其他诸佛座下就能事善知识，就能协助诸佛圆满度化众生，这是法王子的真实功夫。
【十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因，】摄受，是度化，亲因，是有缘众生。他们跟阿难尊者一样，喜欢广学多闻，佛就用楞严长咒接引他们进佛门，一步一步来。佛陀度化众生不拘一格，恒顺众生，总有善巧方便，世界上没有佛度不了的众生。持咒法门他喜欢，佛就教他这个法门；我们喜欢一句阿弥陀佛念到底，佛就教我们专精念佛。佛能作得恰到好处。
【令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。】这个秘密藏是什么？即楞严咒。不生惊怖，是心地清净，远离邪魔。人之所以惊怖不安，一是因为自己的行为不正，满肚子见不得人的隐私，所谓做贼心虚；二是长期受制于人，被人欺害，压抑恐惧。这都是自己的业障。持颂楞严咒制心一处，都能化解。仁者不惧，智者无忧。不做亏心事，不怕鬼叫门。一位光明正大的大圣人，他有恐怖吗？闻到楞严咒，持之以恒专精修学，将烦恼习气降伏住，就能远离恐怖。任何一个法门，修不出真功夫来，得不到真实受用的。修行，要下一番苦功的。门门涉及一点，门门稀松，那个没有用。
【十方如来诵此咒心，成无上觉 ，坐菩提树，入大涅槃。】这是修到了成佛的高度。喜欢持楞严咒，持到了一心不乱。【十方如来传此咒心，于灭度后，付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。】这是成佛以后，教化众生始终如一。这个严持净戒，是任何法门的修行众都不能离开戒律。佛弟子离开戒律，修行那个法门都成就不了。84000法门是主修，五戒十善是助修。【付佛法事，究竟住持。】 佛的法事是讲经说法觉悟大众。持佛衣钵者，如果参不透佛陀说法的精要，就度化不了众生。住持寺院道场，不但要讲经说法，也要戒律精严，才够上善知识的水平，才有资格教化大众。
【若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮，音声相联，字句中间，亦不重叠，经恒沙劫，终不能尽。亦说此咒名如来顶。】这个如来顶的顶，是至高无上。楞严咒的意思，我们前面已经探讨过了，但要细说出来，那就很长了。大体意思知道了，我们就明白如何修行。【汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处！】 佛再一次说：想出轮回，最低限度要将楞严咒持到一心不乱。何为一心不乱？简单的说，就是没有一个恶念。
汝等有学的有学，即四果罗汉之前的初果，二果，三果，这三个果位都没有完全出轮回。发心至诚取阿罗汉的这个阿罗汉，是四果大阿罗汉。四果罗汉完全出轮回了。初果须陀桓天上人间七次往返，二果三果也藕断丝连，没有完全出去。真正意义上的出轮回，那是四果大阿罗汉！可见，佛说持颂楞严咒出轮回，绝不是对四圣法界之外的普通凡夫所说！而是对小果学人所说！我们博地凡夫要靠持颂楞严咒出轮回，遥不可期！还是老实念佛求生极乐世界的把握大。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四百五十七集，二0二三年五月十八日。