《楞严经》第481集

【楞严经】卷七
【佛言。阿难当知。妙性圆明。离诸名相。本来无有世界众生。因妄有生。因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。是称如来无上菩提。及大涅槃。二转依号。阿难。汝今欲修真三摩地。直诣如来大涅槃者。先当识此众生世界二颠倒因。颠倒不生。斯则如来真三摩地。】
我们再探讨【因妄有生。因生有灭。】妄念未起之前即是不生不灭的恒常境界，而妄念生起，这片和谐失去了平衡，萌生出对立，对立就是生灭现象：前念灭，后念生，念头一个接一个，一念恶过一念。
我们到底从什么时候迷出来？无始劫。这个无始，是没有开始。因此，古大德说，凡圣在一念当中。早在3000年前，中国的古人就明白，【惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣，】与释迦佛所说的【因妄有生。因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。】异曲同工，不谋而合。惟圣罔念作狂的这个罔念，就是佛家所说的无明，佛说的因妄有生。
这个圣，是佛果位，狂，是凡夫位。因为有了罔念，圣人堕落为凡夫；因为克制了妄念，凡夫转为圣人。惟狂克念作圣的克念，是转妄念为真诚，凡夫刹那成圣了。
我们既然无法查寻从何时生出无明，但完全有能力从当下回归佛果！中国老百姓朴实，凡事只说晒被，不说尿床，要紧是当下将身口意三业转正，完全发挥正能量，其他一概不论。【生灭名妄。灭妄名真。】这句经文的意思是，有生有灭是假，不生不灭是真。佛家常说的相有生灭，性无生灭；相是假相，性是真性。
我们仔细推敲，法界诸相的生灭变化从何而来？是自性迷惑以后的产物！念起相生，念落相灭。【是称如来无上菩提。及大涅槃。二转依号。】佛接着对我们说，从第一念迷出来以后，我们的意识形态如同万马奔腾，毫无目的到处乱撞，也如同迷路的孩子，再也找不到家园，流浪奔波，受苦受难。如来无上菩提及大涅槃，是我们的归宿，即不生不灭的佛果位。众生的身口意完全转为菩提智慧，诸恶不作，众善奉行，清净圆融，就回归了自性家园，不再受苦。
古人云：道，不可瞬隙缺离。伦理道德违反不得。行为举止偏离了伦理道德，就免不了跌跟头翻车，原因很简单，脱离了向前的轨道，没路走了。二转依号是什么意思？即转凡为圣，转迷为悟。这是我们回家的双轨道、方向标。烦恼不由外来，是当人迷惑以后的自作自受。解铃还须系铃人，必须自己改正过来，谁也替代不了谁。
【阿难。汝今欲修真三摩地。直诣如来大涅槃者。先当识此众生世界二颠倒因。颠倒不生。斯则如来真三摩地。】直诣如来大涅槃，即回归自性成就佛果。如何回归？佛说的好：我们要明白何为对何为错。这个颠倒，是本末倒置，将错为对，将对为错。顺着错误的方向一直走下去，最后走到无间地狱，受极大苦。佛提示我们，赶快调转回头，朝正确的方向走。
如何走？简明扼要的说，是受持五戒，落实十善，念佛求生极乐世界。这就是回归自性家园、正路当中的正路！这个方法很简单，人人都能修，人人都能在当生修出成就。
我们用阿弥陀佛圣号一念制万念，心意识安住在阿弥陀佛圣号上，就不会再念念向下堕落，阿弥陀佛圣号就是自性德能。参透持念阿弥陀佛圣号的原理，不劳佛说三藏十二部经！念念不离佛号，身口意不造恶业，当下就是成佛，不用谁来对你印证，你自己就能感觉到！
感觉到什么？你不是轮回众生，你处在祥和安静的清净境界，外界再乱，与你毫不相干。念念都是阿弥陀佛圣号，那来的前念后念生灭诸相？前辈大德们说的好：对于死心塌地一句佛号念到底的修行人，千万不要去打扰人家！因为，一切说教对他都是打闲岔！当我们从三藏十二部突围出来以后，才发现这是真理！难怪诸佛兴世，都劝有缘众生念佛求生极乐世界！难怪许许多多的佛门大德，到了老年才回心念佛！这里面的深意，我们在学习《楞严》最后三卷的过程，都能深刻体会到。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四百八十一集，二0二三年六月十一日。