《楞严经》第523集

《楞严经》卷八
【七者。怨习交嫌。发于衔[xián ]恨。如是故有飞石投沥。柙贮车槛。瓮盛囊扑。如陰毒人。怀抱畜恶。二习相吞。故有投掷擒捉。击射抛撮诸事。是故十方一切如来。色目怨家。名违害鬼。菩萨见怨。如饮鸩酒。】
怨恨恼怒烦，统统要消除，留不得！这不，佛给我们说，怨恨不消的人，命终以后没有好去处！人与人之间要互相包容，彼此都厚道点。特别是学佛修行的人，更不能斤斤计较，因小失大。怨恨一旦结在心里，伤害最大的还是自己。气不顺畅病就多，这是第一个伤害；第二个伤害，那比得病还可怕：在衔恨地狱受诸酷刑！怨恨要不得！
【怨习交嫌。发于衔恨。】这个交嫌，是怀恨在心，蓄意报复。这种性格的人阴险毒辣，将自己掩饰的很好，表面上一团和气，内心深处作文章。对于伤害自己利益的人，不问对错，绝不放过。机缘成熟就陷害。【发于衔恨。】的这个衔恨，是恨之入骨，咬牙切齿。这样的心态支配下，他就要付诸行动了暗算对方了。秦桧陷害岳飞，借刀杀人，等等案例就是这样。
如此违心的致对方于死地，自认为神不知鬼不觉，能瞒过天地神明吗！人所做的一切善恶，都储藏在自己的阿赖耶识当中，不要说佛圣洞若观火，阴司的业镜台都骗不过！十殿阎王的眼睛是雪亮的。这里气断以后，随之被押赴地狱。
【如是故有飞石投沥。】 飞石投沥，是乱石如同冰雹一样打下来，砸得他体无完肤，活活被砸死。这是他生前暗箭伤人的果报。【柙贮车槛。】是被装进囚车，戴着沉重的枷锁游街示众，活活的累死，冻死，或饿死。柙，通枷。车槛，即囚车。【瓮盛囊扑。】是他生前暗算人家，将人家颠倒在水缸淹死，或者装进麻袋闷死，做得天衣无缝，公安机关破不了案。堕在地狱仍不悔改，被狱卒喝斥打骂，心生怨恨，马上想到用同样的手段对付狱卒。殊不知道，他一动念头就变现出同样的刑具，自己被颠在水缸淹死，装进麻袋闷死。瓮，是大水缸，囊，是袋子。【如陰毒人，怀抱畜恶。】这是他遭受地狱苦报尤不觉悟，恶上加恶。地狱的设备是高级科学，刑具随着恶念随之出现，全自动化的。恶念没有了，刑具就跟着消失了。
而这个心地阴险毒辣的人，他积恶成习，那会改变呢！【故有投掷擒捉，击射抛撮诸事。】 投掷擒捉，是他被狱卒大力鬼抛举投掷在水火当中；或被乱石击打，苦不堪言。【是故十方一切如来。色目怨家。名违害鬼。】 违害鬼，即恶鬼。这鬼很厉害，一拳下去能打倒须弥山。这是佛圣对待怨恨的态度，绝不蓄意报复任何人！无论众生如何伤害佛圣，佛圣宽宏大量，一笑了之，不与人对立，不与事对立，就象什么没有发生一样，心静如水，不留痕迹。【菩萨见怨。如饮鸩酒。】 鸩酒，是剧毒，人喝下去无无生还之理，百分百丧命。
【八者。见习交明。如萨迦耶。见戒禁取。邪悟诸业。发于违拒。出生相反。如是故有王使主吏。证执文籍。如行路人。来往相见。二习相交。故有勘问权诈。考讯推鞫。察访。披究。照明。善恶童子。手执文簿辞辩诸事。是故十方一切如来。色目恶见。同名见坑。菩萨见诸虚妄遍执。如临毒壑。】 见习交明的这个见，即五不正见：将错为对，造诸恶业。见，有五不正：身见、边见、戒禁取见、见取见、邪见。身见，是执着身体，贪着六尘，造杀盗淫；边见，即对立，与人处处为敌；戒禁取见，是生搬硬套，干愚蠢事；见取见，是自以为是，排斥圣贤；邪见，是与圣贤教育相违背，赞杀盗淫，毁戒定慧，作恶多端。【见习交明。如萨迦耶。】这个萨迦耶，即身见。【见戒禁取。】是误解佛圣教诲，追崇外道，见牛生天学牛吃草，耽误大众修成正果。罪恶深重。
【邪悟诸业，发于违拒。】 是歪曲圣贤教育，毁谤佛圣，破坏正法，贪图名利排斥佛圣，用邪术邪咒祸害民众，违反国法，走上犯罪道路。生前无人管得他，死后因果不饶他。 【如是故有王使主吏。证执文籍。】 他自认为所作所为都是对的，当人功德无量，但铁的事实摆在面前，听他说教的人，没有生天也没有名列仙班，更没有成圣成贤，而是统统下了三途！被他害苦的众生不服气，到阎王面前告状，阎王如实记录，丝毫不错。具体如何发配他，量罪定刑。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五二三集，二0二三年七月二十三日。