《楞严经》第575集

《楞严经》卷九
【又以此心，圆入虚融。四肢忽然同于草木，火烧刀斫曾无所觉。又则火光不能烧爇，纵割其肉，犹如削木。此名尘并，排四大性，一向入纯，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】
这是色阴区域第七魔考。【圆入虚融。】是修行人不想为色身所累、看淡身体不为身体造孽，安住道上，断恶修善，一心一意进取佛果，这个作法没有错！凡夫众的色身确实是拖累：要吃要喝，怕热怕冷，病了苦，伤了也苦，色身有说不完的麻烦。因此，道家祖师不无遗憾的说：吾之大患，谓吾有身！及吾无身, 吾有何患？身体虽然是拖累， 但我们要善待身体，利用眼前的身体借假修真，就很好。
【四肢忽然同于草木，火烧刀斫曾无所觉。又则火光不能烧爇，纵割其肉，犹如削木。】爇，即燃。这个境界很特殊，是色身有了特异功能！四肢关节灵活自如，思路清晰，一切都很正常，但没有了疼痛的感觉，跟顽石一样：火烧也罢，刀砍也罢，杀伤不了他一点皮肉，当人处之泰然，因为没有了疼痛的感觉。这与病态的麻木不仁是两回事：修行人没有病，很健康。
刀砍不动，火烧不坏，就是金刚之躯了！果然永远这样保持下去，那当然很好！可惜，这个境界不持久，很快就消失了！肉体凡胎还是原来的样子。佛说这种现象，【此名尘并，排四大性，一向入纯，暂得如是，】这个尘并，是六尘烦恼暂时伏住，四大安稳，外缘伤害不了修行人的身体。但这个功夫持续不长，很快就消失，说明修人的功夫差得很远，还要老老实实继续用功！不能将这样认为成佛了。
我们看到市面上有一些出家人表演下油锅等等把戏，那都是骗人的。他没有这样的功夫！真正修到这种功夫的人，都圣证果了，心地清净，那会玩这个把戏骗人呢！修行人偶然出现这种情景，赶紧提起佛号功夫，安下心来持念阿弥陀佛圣号，将当人的虚荣心、名利心、骄傲自满情绪等等都融入阿弥陀佛圣号，心态就恢复了正常。即便这种功夫继续存在，自己也平平常常，绝不向人炫耀，关键时刻挺身而出，舍血肉之躯而成就大义，丢了身体，则道业成就！
【又以此心，成就清净，净心功极。忽见大地十方山河皆成佛国，具足七宝，光明遍满。又见恒沙诸佛如来遍满空界，楼殿华丽，下见地狱，上观天宫，得无障碍。此名欣厌，凝想日深，想久化成，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】这是色阴区宇第八魔考。
【成就清净，净心功极】是这个修行人下了不少苦功，心地清净，虽然有点功夫，但不及格。【忽见大地十方山河皆成佛国，】这是他在定中看到的情景，跟亲眼看到没有什么区别。佛国的情景庄严美好，是他渴望见到的、也迫切想去的地方，见到了以后往往欣喜若狂，控制不了自己，很危险。因此，佛特别提醒我们不要执着。
【又见恒沙诸佛如来遍满空界，楼殿华丽，下见地狱，上观天宫，得无障碍。】这是他不但见到了经中描写的七宝庄严佛国，而且还看到了无量诸佛、诸天与地狱，目无障碍，见的全面。在我们想来，这就是天眼开了！但其实不是！因为功夫很快就消失了，保不住。
佛说：【此名欣厌，凝想日深，想久化成，非为圣证。】 非为圣证四个字，就给我们说明了一切，这只是幻觉而已！幻觉是海市蜃楼，变化无常，根本靠不住。若将所见的这些情景当作修行出真功夫，这个人就完了！佛说得很明白：这种现象，是修行人的心理作用：他希望看到诸经上记载的佛国、诸天与地狱，一切法从心想生，时间久了，就看到了想见的一切、跟我们作梦一样，偶然见到自己梦寐以求的地方，但醒来以后都消失不见了。
这种情景很令人着魔！越是见到这些情景，越要格外小心：见若不见，过一会就消失了。我们看到，佛在讲《无量寿经》的时候，大家想亲眼看到阿弥陀佛与极乐世界，佛让阿难尊者对着西方礼拜念佛，阿弥陀佛与极乐世界随之出现、大家看的清清楚楚。佛能作得主，弘法需要的时候，佛能运用自如，让大众见之而生信心！而修行人未证圣果，这种情景在自己毫无准备的情况下昙花一现，没有什么特殊意义！还是老实作功夫断烦恼来得更贴实！这些幻觉有也罢、无也罢！今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百七十五集，二0二三年九月十三日。