《楞严经》第576集

《楞严经》卷九
【又以此心，研究深远。忽于中夜，遥见远方市井街巷，亲族眷属，或闻其语。此名迫心逼极飞出，故多隔见，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】
这是色阴区宇第九魔考。【研究深远。】 这位修行人的功夫很深了，是大众公认的善知识。随着修行功夫的增进，种种考验都来了：他在人事上的考验，是名利双收，顺境出现；精神上的考验则是瑞相频现。世间法的俗人，事业有到顶峰的时候，修行人若在顺境当中滋生了傲慢情绪，修行也就见顶了，接下来是从高位一路下堕，直至阿鼻地狱。在现实当中，多少修禅、修密的大德到临命终时手忙脚乱，走得很不好，原因不外乎着魔。
【忽于中夜，遥见远方市井街巷，亲族眷属，或闻其语。】这个中夜，即夜深人静，半夜时分。他参禅打坐，净心孤虑，万念不生。忽然看到千里之外的家乡，很亲切！他熟悉的城市街道历历在目，又看到家宅的大门敞开，父母兄弟姐妹等亲人济济一堂，欢声笑语，各人所说的话，他都听得句句分明。乃至这种情景消失了，他还记的大家说了些什么话，日后遇到有亲人来拜望他，他说出年月日时所见的情景，亲人们还证明确实有这回事，大家说的话，他讲出来，人们都承认。说明所见所闻不是他的幻觉，是真的。
虽然是真事，但佛说的明白：【此名迫心逼极飞出，故多隔见，非为圣证。】 这是他过度思念自己的亲人，但他专精修学，不愿耽误时间远涉千里回家探望。有点功夫了，神越千里，似梦非梦，隔山隔水，但所见真切，不足为奇。佛也给我们说，这不是证果成圣，但也不失是件好事。告诫我们：【不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】这几句经文，佛陀在《楞严》反复说了五十遍！正所谓苦口婆心，提示修行人要小心谨慎，继往开来，再接再厉。
后世学人将色受想行识的五十种境界叫作五十阴魔，这要看自己如何对待了。不作圣心，名善境界。佛不否认这是件好事！这本来也是修行功夫的表现。但对凡夫众来说，经不起顺境的考验，就麻烦了。世间俗人事业见顶，是自己德行不够，在顺境滋生贪嗔痴慢惹来麻烦；修行人半途而废，同样的道理。见到一切瑞相，正是考验自己功夫的时候：经得起考验，功夫自然越来越高，经不起考验，就到这了。
【又以此心，研究精极。见善知识，形体变移，少选无端种种迁改。此名邪心含受魑魅，或遭天魔入其心腹，无端说法，通达妙义，非为圣证。不作圣心，魔事消歇；若作圣解，即受群邪。】这是色阴区宇第十魔考，也最危险！妖魔鬼怪显形了！
【又以此心，研究精极。】经过前九种境界的考验，这个修行人如如不动，色阴将尽，就要证果了。但魔不会轻易放过他！研究精极，说明他的功夫很深了。就在这时，魔蠢蠢欲动，看到他要证果出三界了，就用狠毒的一招拉他下堕！什么招数呢？变作佛的形象、或者故去的阿阇黎亲教师来迷惑他，让他着魔，走向不归路。
【见善知识，】这个善知识，就是他的师父、辛辛苦苦教诲他断恶修善、一门深入、严持戒律、对他关心备至的好导师。师父已经往生了好多年，这位修行人对师父的教诲念念不忘，牢记在心。因此，才持之以恒修到现在的程度。就在功夫将要成熟的时候，他忽然在定中见到久故的恩师，赶紧礼拜参见。但师父并不热情，还将他训斥了一顿，令他莫名其妙！
【形体变移，少选无端种种迁改。】 这个形体变移，是师父神色异常，变化多端。师父住世当年和蔼可亲，视弟子如己出，今天则表情恍惚，瞬息万变，时男时女时老时少，让他捉摸不透。师父开口教他讲经说法，所说的诸法也合情合理，没有歪曲经教。
忽然之间，这个修行人口若悬河，也能说会道、会讲一切诸经，俨然大德高僧！出定以后，一切都消失了。佛说，这是【邪心含受魑魅，或遭天魔入其心腹，无端说法，通达妙义，】这个邪心，是他心地悲伤，经常思念师父：师父在世的时候，寺院香火旺盛，一呼百应，讲经说法，信徒供养不绝！自从师父走了以后，就没有这样的好日子了！他很相效法师父讲经说法拉住信众，但自己没有这个能力。魔就抓住他的心理来恼害他。
含受魑魅或遭天魔，魑魅是地魔，波旬是天魔。魔怪用其他办法破坏不了他的定功，假冒师父让他着相，还给了他一点好处：加持他学会讲经说法，用此作诱饵迷惑他，让他不停的想念师父、迷恋境界、放弃正修。
这种境界不但普通人辩不清楚，大善知识也很迷茫。但佛有话在先：忽然能说法讲道，不是自己证果了！任谁再赞叹吹捧，自己心里要有数：我连个小果须陀洹都未证得，那有能力讲经说法呢！我们复讲佛经，都参考古大德的注解，不敢自作主张。即便自己讲的不错，也要远离名利、谦虚谨慎，继续修为，魔就无可奈何！色阴区宇十种境界到此探讨圆满。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百七十六集，二0二三年九月十四日。