《楞严经》第577集

《楞严经》卷九
【阿难！如是十种禅那现境，皆是色阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等当依，如来灭后，于末法中宣示斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。阿难！彼善男子修三摩提，奢摩他中色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其像。】
色阴区宇十种魔考，佛不说破，我们确实分不清。魔由心生！凡是修行着魔，还是自己心不干净、功利心在作怪！魔不会无缘无故来找修行人的。佛反复说：不作圣心，魔事消歇；若作圣解，即受群邪！作圣解，就是自高自大不谦虚，功利心太强，想出名，结果前功尽弃落入魔掌。
【十种禅那现境，皆是色阴用心交互，故现斯事。】禅那，即禅定境界。色阴，即知见不明、邪正不分。用心交互的这个交互，是自相矛盾：既想断烦恼又要出名；想贪供养又耍清高！对成佛的认识似懂非懂、模模糊糊。佛对我们经常说的证得无生法忍，无生法忍的境界，通俗的说，是贪嗔痴慢、杀盗淫妄、五欲六尘等烦恼纤毫不存了！修行人能参到这里，肯定不会着魔！着魔的人，一是缺乏善知识指导；二是不自量力，强扛高难度法门！
我们看到，很多修禅修密的大德，到晚年都改念佛求生极乐净土了！因为他在禅、密这样高难度的法门修不下去了！就凡夫众的水平，谁没有功名利禄之心呢？没有的话，佛就不给我们解说极乐世界的无限美好！让一个凡夫清高得跟果上学人一样，我们作不到！佛不会为难大众的。
阿弥陀佛为什么将极乐世界设置的那样美好？猛的一看，极乐世界极尽豪华，与佛家以苦为师的修学精神背道而驰，但这正是阿弥陀佛的善巧方便！希望享受是凡夫的本色、阿弥陀佛满我们的愿！众生在六道轮回当中吃尽了苦头，学佛，如果生活得更苦，谁还愿意到佛门来修行呢！佛说法是黄叶止啼！小孩子不懂事，不管大人方便不方便，都闹着要糖吃！两手空空的父母没有钱，随便捡了一片树叶给他说，这能买糖！孩子就不哭闹了。众生苦极了，迫切希望过上好日子，佛就让我们念佛求生极乐世界：极乐世界日日是好日，年年是好年，人人是好人，事事是好事！听到这样好的地方，人人都愿意念佛摄心、五戒摄身，心心念念求生极乐世界，问题都解决了！
【众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。】这几句经文给我们说了大家辛辛苦苦修行、最后为什么堕到地狱去了！不但堕地狱，而且堕了无间地狱！辛辛苦苦的修行，最后堕下地狱，这是不是很冤枉？不冤枉！肯定是自己造下了地狱业，否则，为什么下地狱呢！关于修行人下地狱，后面佛有详细说明。这个不自忖量，就是排斥念佛法门、强靠自力修行。迷不自识，是争名夺利！出家不容易！特别是求名求利、争当寺院的方丈住持，那危险太大了。谓言登圣。大妄语成，是编着故事宣扬自己，骗取名利。
【汝等当依，如来灭后，于末法中宣示斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。】这是佛嘱咐阿难，在佛陀入灭以后结集复讲佛经，一定要将修行中常见的问题记载清楚，让后学引以为戒。
【阿难！彼善男子修三摩提，奢摩他中色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其像。】这个色阴尽，是修行人断烦恼证圣果了！表现在他的行为上，是断了八十八品见惑，见性功能恢复了。洞视万物，空不碍有，明不碍暗，眼见无所障碍。色阴尽了，见性功能就不会消失。
这个见诸佛心，是亲自印证了佛说的诸法是正确的。佛的心，我们到哪里去找？佛经就是佛的智慧慈悲心！
《楞严经》第二品，佛说空不碍有、明不碍暗等等，将阿难一干人说得目瞪口呆，参不透佛说的是什么。到自己天眼开了，才知道佛说得有多真切！不到成佛的境界说成佛如何，那只是借花献佛！到自己亲自证得了，才彻底参透。我们现在不必苦苦参求天眼开了是什么样的，佛在《无量寿经》上说，下下品往生极乐世界者，都得洞视、彻听！很美妙！念佛法门三根普被，利钝兼收，我们为什么要铤而走险修高难度法门呢！证果成圣，一句佛号足矣！
从五十阴魔恼害修行人，我们看看自力法门修行有多难！稍有不慎，不是走火入魔、就是误生诸天！生天，是将无价珍宝换了糖吃；走火入魔则直堕无间地狱！那有念佛安全方便，出力少收获多呢？学习《楞严》，如果提炼不出这个精华，恐怕比不学稍微好点罢了！后面还有受阴、想阴、行阴、识阴！困难重重。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百七十七集，二0二三年九月十五日。