《楞严经》第582集

《楞严经》卷九
【又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，慧力过定，失于猛利，以诸胜性，怀于心中，自心已疑是卢舍那，得少为足。此名用心亡失恒审，溺于知见，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有下劣易知足魔，入其心腑，见人自言：我得无上第一义谛。失于正受，当从沦坠。】
误认为自己成佛的人，结果有两种。一是骄傲自满、目空一切、高高在上凌驾他人！没有发现自己已经走了极端，一错再错！如果这个人有大富报的话，他就成了地地道道的大魔：建个规模很大的道场，收很多弟子，将寺院经营的象世间法的公司行号一样，招财进宝，广揽信众，巧立名目向信众化缘，寺院的收入甚至超过世间的企业盈利！他既是董事长，也是寺院住持，自封为佛菩萨，把自己包装得天衣无缝，万人拜仰，风光无限！
法会佛事期间一呼百应，成为信众崇拜的偶像！人们用巨额财富供养他、称他活佛，甚至到死都没人揭穿他的把戏。但他一生的所作所为与佛教完全相反，有庙无道，不守清规戒律，将座下大众引向歧途，这个罪业，十殿王那里交代不过去的！粗麻绳穿不过针关，账，还要一笔一笔清算。自作自受，谁也替代不了谁。这个误认为自己成佛的人自然堕下三途，该受什么苦就受什么苦。
另一种情况，是他无福报，一个人继续照着错误的方向往前走，越走距离正道越远，人缘极差，又无福报，最后孤苦伶仃，黯然死去。因为他败坏了佛教形象，罪业也不小！果报同样在地狱。
【此名用心亡失恒审，溺于知见，悟则无咎】 这是佛给遇到这种境界的人提示说明：你没有证到佛果位，要继续精进努力！这个亡失恒审，是不认真检查度量自己！你认为自己是卢舍那佛，但生活中一系列问题会将你难倒！你没有智慧去解决！自身的烦恼一大堆，贪嗔痴慢，五欲六尘，经常引导你犯错误！你那够佛的资格！
五阴转不成智慧德能，自己骗自己有什么用呢！遇到自己勇猛精进、力大无穷、不知疲倦的用功，就只说耕耘，不问收获！明白自己是个普通修行人，有精力充沛的时候，就有疲倦的时候！精神好，多用功，精力差，少用功，劳逸结合，永不懈怠，这就对了。
学无止境，即便证得佛果位，佛圣倒驾慈航，示现四圣六凡度化众生，仍然在磨练自己。阿难尊者不就是古佛吗？功夫修到佛果位但不示现佛身而已。看看人家多谦虚！【若作圣解，则有下劣易知足魔，入其心腑，见人自言：我得无上第一义谛。失于正受，当从沦坠。】这个下劣易知足魔非常可怕：能令修行人生大傲慢！我得无上第一义谛，这是标准的着魔了！得第一义谛者，已经圆满成就佛果了！这个人公开说自己是佛！
谁如果敢口出狂言说自己是佛，这个人已经无可救药了！要时刻检查克制我们的骄傲情绪，身口意三业以清净柔和端庄为标准。不要给魔钻空子。
【又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，所证未获，故心已亡，历览二际，自生艰险，于心忽然生无尽忧，如坐铁床，如饮毒药，心不欲活，常求于人，令害其命，早取解脱。此名修行失于方便，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分常忧愁魔，入其心腑。手执刀剑自割其肉，欣其舍寿；或常忧愁，走入山林，不耐见人。失于正受，当从沦坠。】这是受阴第五魔考：无端忧恼。
【所证未获，故心已亡】 是他在修行路上心急如焚，急于求成，反倒失去了修行的清净心，走火入魔。他为什么无缘无故生出这种忧愁苦恼、悲观厌世的情绪呢？对修行的道理没参透、精神压力太大，不愿意活在世界上，想以死的方式换个理想的生活环境，错误的认为死了就一切解脱了。这是不可能的！
我们的来生比今生好还是不如今生，对明白人来说他心里有数。今生今世罪恶累累，越活越糊涂，来生不用说，比今生要苦很多！佛家重现实重现世，当下将自己改造好了，不要说来生，明天就比今天过的好，那要待来世呢！更不需要用寻死的方法去解脱，那解脱不了！只能将问题搞的更复杂！以死而求解脱，这种愚蠢的想法，可能大家都有过、修行人也不例外！针对这种现象，我们要好好说一说，让有缘同修振奋精神，极时纠正这个错误。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百八十二集，二0二三年九月二十日。