《楞严经》第630集

《楞严经》卷十
『又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于圆明，计明中虚，非灭群化，以永灭依为所归依 ，生胜解者。是人则堕归无归执，无想天中诸舜若多，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第六，圆虚无心，成空亡果；违远圆通，背涅槃城，生断灭种。』
这是识阴第六迷境。这个修行人确实不错，对财色名利不那么执着了，心地清虚，但他不肯继续进修、也不肯念佛求生极乐世界，那他到底喜欢干什么？
在他看来，佛也要入灭，正法也迟早要消失，佛法靠不住、一切法都靠不住，干脆就定在他目下的天福当中，什么都不想，什么也不作。将这个境界当作不生不灭的圆融境界。
佛法是有灭的一天，可灭后还会再生！众生得度的机缘熟了，佛就出世。释迦牟尼佛是入灭了，佛的法运也就12000年，但多少人依据佛所说的正确理论与方法已经修成功了！这就是佛法对大众的贡献。其他缘不熟的人，待他缘熟以后，佛还会来度化他。佛法灭，是众生的法缘尽了，不是佛法不对！
这个修行人断章取义，忽略了依法修行、证果成佛的机会，止步不前，白白在四空天消耗时光。『若于圆明，计明中虚，』 是他承认佛教是正教，但他眼前没有修成功，他也不知道真正成佛是什么样的，更不知道什么时间能修成佛、成佛以后还会不会倒退回来，以后法灭了，他又怎么办。这都是他无法猜测到的。
因此，他忧心忡忡，左右为难。佛教以外的儒教、道教、基督教等等，他也不归依。对什么都冷漠无情，唯独感觉到他现在的境界靠得住：我也不伤害谁，谁也不伤害我，我什么也不需要，也无求于谁，这就很好！人生到了这个高度，也算大成就了！何必在去找寻那个最高境界的佛果呢！看看佛陀过的辛苦不辛苦：每天托钵化缘，人家高兴了给一点，不高兴了，空走七家都化不到，还要饿肚子！这到底图个什么！佛法不就是为了让大众灭苦吗！我现在不用吃不用穿不用住，也没有了身体与欲望，已经离苦了！我不是佛是什么！受万人尊敬的佛还不如我现在过的舒服呢！我将这个妙法教给大众，难道不抵佛说法伟大？
『非灭群化，以永灭依为所归依 ，生胜解者。』这是他的成就观。这个『非灭群化，』是他自认为灭尽了一切相！绝不允许诸相在他这里出现！他一无所有，无依无靠，将这个当作德能。他不知道八万大劫的天福是有定数的，只知道诸相一旦出现，就有烦恼跟着来了。所以，他不要佛，也不要法，以空为归宿。
『是人则堕归无归执，』这个归无归执，是彻底偏空了！他不知道，现在的四空定根本靠不住，时间到了，定功消失，要堕落下来的！很多修行众将生天当作功夫圆满，不再进取佛果。而处在四空定当中就更自以为是、他一个人固步自封不要紧，怕就怕将大众误导向这种境界：既不肯念佛求生极乐世界，也不肯靠自力法门进取四圣法界，这种人最危险。
可他在四空天福尽堕落以后，念念回忆那段舒服的日子，一心一意想回到那段岁月！就苦心孤诣的修行，以求生四空天为目的，还收了一大帮弟子，给大众说空理。不但不深思堕落下来的原因，反倒迷上生迷，错上加错。公开排斥佛教，对佛说的有极乐世界有阿弥陀佛横加诽谤，说那是佛骗人！对佛家的阿罗汉果位，他曾经在四空定中亲眼看到须陀桓等天上人间七次往返，就认为成佛以后还要堕落回来，坚决阻碍弟子学佛。
『无想天中诸舜若多，成其伴侣 』无想天，是他堕落下界，暂时停留在无想天。无想天的大众一事无成！这个舜若多是空神，跟他一样，什么都不依靠，排斥一切相，走了偏空的极端。所谓物以类聚人以群分，投靠到他座下的都是这一类修行众！生生世世修行、生生世世在轮回出不去，劳而无功。
『圆虚无心，成空亡果。违远圆通，背涅槃城，生断灭种。』他将四空天当作归宿，修来修去，修这个空无一物的所谓境界！永远出了不了轮回。这种修行人并不少见，与佛的教诲完全背离，被佛圣定义为第六外道。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第六三0集，二0二三年十一月八日。