《楞严经》第629集

《楞严经》卷十
『又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于圆融，根互用中，已得随顺，便于圆化一切发生 ，求火光明，乐水清净，爱风周流，观尘成就，各各崇事；以此群尘发作本因，立常住解。是人则堕生无生执 ，诸迦叶波并婆罗门，勤心役身，事火崇水，求出生死，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第五，计着崇事，迷心从物，立妄求因，求妄冀果 。违远圆通，背涅槃城，生颠化种。』
这是识阴第五迷境，跟前面执一切觉的修行人颇为相似，将山川神明，乃至火神当作至高无上的大圣，毕恭毕敬、唯命是从。『若于圆融，根互用中，已得随顺，』是他六根互用、有一定的神通，能看到普通人看不到的其他维次空间与神众。一个普通人，我们看不到神鬼众，他能看到。为什么这个修行人有这样的功夫？他大多数是从天道贬谪到人间的！也就是佛家所说的天福尽了，堕落人间或其他道。他的神通多多少少还残留了一点，是大众所说的有特异功能的人。
这种人有点特异功能，但他不能怎么样！就跟前面将树木当作轮回众生的修行人一样，充其量往邪道滑落的快一点！不闻正法，不受佛化，不知道何为对何为错，神通与能力越大，作恶越大！天魔不就很有能力吗？那破坏正法一个顶百个！不守伦理道德，能力越大堕的越惨！
『便于圆化一切发生，』是他认为眼前所见的都是自然的、永恒不变的：这座大山，从太祖父时期就有，山不生不灭；这条恒河，自古到今都畅流不息，水不生不灭、水永恒；还有那个火洞住了条神龙，不知道多少岁月了，也永恒！他的所谓天眼看不到更远，在他所见范围，这一切好像都属不生不灭！倒是人不争气，几十年就死了！他很遗憾！
随后，他就效法天地不生不灭的精神，拜天地山川为师父，归依天地山川。『求火光明，乐水清净，爱风周流，观尘成就，各各崇事；』 就自然界而言，地水火风，都有神明执掌！我们在《华严经》第一卷看到，神明多多！这些神，小到草木苗稼与厕神；大到风神雷神山神海神，等等。风有风神主管，火有火神主管，大自然不是杂乱无章的。举头三尺有神明！
众生集体作恶，自然界就不和谐！缘与我们亵渎了神明！佛说的这一类修行人，他将水神、火神、风神当作至圣！原因就是他所见的，恒河长流、高山永在！这一切就是不生不灭。希望自己也修到跟他们一样不生不灭！可能吗！佛给我们说的很清楚：世界有成住坏空！只是人的寿命太短，既看不到世界成就，也看不到世界坏空，就认为天地恒久，永无衰变。妖魔鬼怪想吃唐僧肉，理由是希望自己与天地同岁、日月等寿，不生不灭，永远了脱生死！这是魔知魔见！他们将天地日月当作永恒！跟这个修行人一样。
『求火光明，乐水清净，爱风周流 』 就是他们羡慕这些神灵：看看这些神灵多潇洒！不生不灭，永远逍遥自在！我要能跟他们一样多好！世间最大的快乐也不过如此！殊不知道，这些神灵的福寿有限！四空天人寿命仅仅八万大劫！这些神灵比之四空天人的寿长，亿亿分之一都不够！正所谓凡夫知见，鼠目寸光！『各各崇事；』 是归依奉事这些神灵。靠得住吗？孔圣人说，敬鬼神而远之！他们是凡众，不是圣贤，一处供养不到，就翻脸不认人！
神灵的错误见解更靠不住！跟着他们只有倒霉！ 『观尘成就，各各崇事；以此群尘发作本因，立常住解。』 这个群尘，就是山河大地一切尘相；本因，是究竟，永恒；常住，即不生不灭如来藏性。这个修行人，他将这一切当作至高无上的大圣去崇拜、一叶障目不见森林。『是人则堕生无生执， 』是他认为人本来可以跟高山大川一样，长生不老，永远年轻，不用父母辛苦生养。
『诸迦叶波并婆罗门，勤心役身，事火崇水，求出生死，成其伴侣。』 迦叶波，即三迦叶兄弟：优楼频罗迦叶、伽叶迦叶、那提迦叶。他们事水、事火、事土，修的很辛苦，但没有成就。原因是他们奉事的神灵也是一问三不知！瞎子问路，问到啞巴！盲目崇拜，执着于权小范围的知见，不是佛圣的圆融说法，如何能成就！婆罗门供奉大梵天王，也属外道。
这些人很极端：对着大地山河磕头礼拜，风雨无阻，迷信到了极点！让人看到不可思议：他到底为什么这样呢！三迦叶兄弟遇到佛才成就的！ 如果这样一味的执着下去，佛圣劝告都不不肯回头，最后沦为邪教，则死堕地狱。这是佛说的识阴第五迷惑。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第六二九集，二0二三年十一月七日。