楞严经讲记-68集

就是随缘不变 不变随缘，随缘 是随众生得度的缘，众生在哪一道，佛圣度化众生，就显哪一道的身份。

我们看似不起眼的蚊虫蚂蚁当中，有没有佛圣呢？

当然有啊

人有人言 兽有兽语，度人道众生示现人身，度其他道的众生，示现其他道众生的身，不然你如何与他沟通呢。

度化众生是一门高级的艺术，佛做到了，我们为什么做不到呢？

因为我们没有善巧方便，没有足够的智慧与德能，所以我们做不到。

佛陀度化众生，随缘不变 不变随缘，随缘是随众生得度的缘，不变 是不会被浊世污染，从佛位退堕下来。

就是打破一切对立，谁能一生当中做到这样，谁就是佛。

我们睁眼看一看，芸芸众生 熙熙攘攘，里面有佛 里面也有魔，人的脸上没有写字，我们知道谁是佛，谁是魔呢？

看人家的一生的行持，跟佛一样他就是佛，没有示现三十二相 八十种好，行为跟佛一样，难道就不是佛吗？

佛陀千百亿化生，看你认识不认识。

我们再看经文

世界如何形成的？

佛说的很明白，烦恼众生心现识变。

【如是扰乱】是大众的业力

【相待生劳】是互相之间的斗争

【劳久发尘 】 尘 是什么？

【尘】是五欲六尘

【自相浑浊 】是我们现在的五浊恶世。

【由是引起尘劳烦恼】

芸芸众生哪个不是为名而来，而利而往的，这就是尘劳烦恼。

我们前面探讨过的，地水火风如何排列，这个世界 这个地区，是穷还是富，是住在这里的大众，人心所决定的。

同一个地球，有善人有恶人，有的地区土厚水甜 物产丰富，有的地方穷山恶水 贫困恶劣，这都是无缘无故出现的吗？

当然不是，与众生的福德密切相关，从点看面，世界的形成亦复如是。

这段经文很有趣，给了我们很清晰的思路，什么呢？

心净则世界净，心浊则世界浊，净浊由心想生。

说我们放在好日子不过，没事找事，从哪里看出呢？

好人佛圣教你学好，你不听。

坏人一拉你 ，你马上跟着走，给自己惹来一身的烦恼 ，害了别人 害了自己。

我们在红楼梦上，看到有一个章回，叫做嫌隙人有心生嫌隙，说的就是这么一回事。

本来荣国府上下家富人宁，朝中有当官的大老爷，下面呢还有积极作为的官二代富二代，这个贾府可以说，这个富贵是铁桶一般的，最后为什么落到流浪的流浪 ，乞讨的乞讨，砍头的砍头呢？

就是内部大众没事找事，家里一点点小事，原本可以大事化小 小事化了，人人可以安居乐业，府中数千人其乐融融。

可就是有人耐不住富贵，受不了寂寞 借题炒作，闹得满城风雨，是非人我一大堆，搞的大众鸡飞狗跳墙，人人不安。

历史上任何的运动，说的不好听一点，就是动乱。

动乱呢 注定泥沙俱下，要伤害很多人。

动乱 运动这在古人来说，都是禁忌的事情。

现代人将这个运动搞得风生水动，认为不运动很寂寞，我们修行人可不要像这样。

佛门以无事为庄严，千万不敢没事找事，把自己夹杂到泥石流当中，跟着众生一块沉沦。

我们看看嫌隙人有心生嫌隙，这一章回小说当中，查抄大观园的结果，闹出了数条人命，有隐私暴露以后自杀的罪魁祸首，有无辜受牵连者，主仆之间由此结下了怨仇，冤魂不散 府第凶兆，荣宁二府后遭灭顶之灾，这就是佛所说的相待生劳，劳久发尘 自相浑浊。

相待生劳是什么意思？

报恩 报怨 讨债 还债，四种缘分搅合在一起，大众遭遇在一起的时候，是非人我不断，一个置一个于死地，生出来一大堆的尘劳烦恼。

上层社会的，国家与国家之间的斗争。

下层社会的，各人与各人之间的恩怨。

上上下下都在斗争，作用在自然环境上，旱涝无常 丰歉不定，人与人不和谐，人与动物不和谐，人与天地鬼神也不和谐，灾难频仍 。

形成邻虚尘。

邻虚尘跟滚雪球一样越滚越大，最后累起一个实体，这就是地球星体最初的模型，自相浑浊，这是地水火风搅在一起，混沌不分，跟众生的善恶业力一样，互相纠缠，说不清到底谁有理谁没理。

今生今世看起来这个强者欺负弱者，

是弱者有理 强者没理，历史向前翻开一页呢，如今的弱者就是昔日的强者，如今的强着就是昔日的弱者，一报还一报而已。

前世你不对，今世我不对，大家都不肯向对方让步，继续的斗争，继续的残杀，继续的抢夺，心不清净 环境也不清净，到什么时候遇到都不是清净无为，都是在互相之间攻击。

盘古开天辟地，我们在前面探讨过了。

由是引起尘劳烦恼 ，尘劳烦恼第一个是饥渴热冷，盘古当时为什么挥动巨斧，乱砍一气呢？

他感到不舒服，他原来沉睡在混沌当中，不知道有天地之分，也不知道饥渴热冷。

但当他的定功消失，回到现实当中的时候，他着急了，想方设法要突破这个周围，混沌不清的这个困扰。

人与动物从一出生，就需要能量给养，迫使着你必须劳动，父母辛辛苦苦抚养孩子，父母跟孩子是什么关系？

互相之间的债务关系。

今生的儿女，父母疼爱他，将历史翻到前面，他曾经也这样疼爱过，他现在的父母。

来报恩的，现在的父母不过是他报恩的对象而已。

由父母到兄弟姐妹，再到夫妻 再到朋友

再到上下级关系，都不是偶然形成的 业力做主，这就是我们周围的人事关系。

各自的依报环境呢？

有人生在富贵繁华地，有人生在穷乡僻壤，当然这也是自做自受，前世所修福报大小不同，今世所受就不同。

心地曲私 心胸狭窄 用心险恶 ，这样的人 就感得穷山恶水，土地贫瘠。

反之 则感得富饶平坦地，就看你用心如何，心底是善是恶，当人自性之地水火风如何排列。

我们完全能够做得主，为什么不往好的方向发展呢，地水火风排列的次序，跟着见闻觉知走，就是如来德性 一切如意，

跟着受想行识走 ，凌乱不堪 险恶种种。

世间人常说富贵险中求，这话对不对？

学习了楞严经以后，我们心里有数的，不用去冒任何险了，就能得到，

冒险 那个没有用 ，福报争不来，只能给自己添些烦恼罢了。

世间人的富贵再大，大不过极乐世界，首先你的寿命有限，不是无量寿 ，没有了寿命，其他的身外之物就不用说了。

无数大德往生到极乐世界，你看看人家哪一个是冒险去的，都是温良恭俭让，处处给别人付出，把自己的利益得失忽略掉，只记得一句阿弥陀佛圣号，靠这个功夫到极乐世界去的。

温良恭俭让 是自性德能，是修福 也是修慧，福慧修到与人无争 于世无求，一切随缘 ，这是高级福 高级慧，与佛圣一样，世间的小福小慧无法与之相比。

【起为世界】 是什么意思？

是世界成就，念佛人成就自己的极乐世界，轮回众生成就自己的六道世界，都在成就，成就的意义大不相同。

世界两个字，什么是世？ 什么是界？

世 是时间 ，界 是空间，时间与空间配合起来，就有了过去现在与将来，就有了此地他方，也有了你我他。

我们经常说世界，多长时间为一世呢？

三十年为一世。

多大空间为一界？

众生共业感应的空间为一界，欲界 色界 无色界，不就是这样吗。

可佛圣横空出世，给我们建造了一个极乐世界，超越三界却包容三界，这是佛陀教学的最妙方法。

我们口口声声的出轮回成佛道，以念佛求生极乐世界，出轮回 成佛道 最为圆满。

那我们看其他世界的形成，是如是扰乱 相待生劳，劳久发尘 自相浑浊，由是引起尘劳烦恼 起为世界。

极乐世界与他大不相同，那里面没有尘劳烦恼，极乐世界的形成，与这个其他的世界截然相反，是以清净庄严觉悟成就的，如此好的极乐世界，三界找不到。

他距离我们到底有多远呢？

零距离 

为什么？

无论欲界 色界  无色界也罢，无论极乐世界也罢，都是我们心显识变，都没有离开当人的自性，所以他与我们这里是零距离。

如同一台电视机，里面有一百个频道，如此之多的频道何曾离开这台电视呢？

去哪一个地方，就看你按哪个频道。

我们专心致志的按极乐世界的频道，电视机很忠实，就给你出现极乐世界。

你按其他频道 ，它也很忠实，给你示现其他频道，这就是我们的见闻觉知，与地水火风自觉排列，他不欺骗任何一个众生。

佛圣的教育，是给我们揭示这个秘诀。

让我们往极乐世界，这个好的频道去进取。

我们专心致志的按极乐世界的频道，你自然会出现极乐世界的境界。

有很多同修害怕自己持戒念佛，将来生不到极乐世界，这个担心是多余的，阿弥陀佛能建成极乐世界，任何一个众生也能建成极乐世界，我们往生极乐世界，就是建造成极乐世界。

看你心往哪里操，愿不愿意去建造，佛法传到中国将近二千年了，既有无数大众念佛往生极乐世界，也有无数大众到极乐世界，已经成佛的。

可在当下还有大多数人，从不知道什么是佛教，从不知道极乐世界是什么，同是地球人，差别如此之大，佛法呢要我们大力的去推广。

我们再看经文

【彼无同异】 这个彼指的谁？

虚空，这个有为法 又指的什么？

指的一切有相，这段经文 ，佛开始给我们解说世界的形成，虚空是静的 不生也不灭，可法界众生的起心动念，各不相同，变现出不同的维次空间，这话怎么说呢？

我们再看经文

最先出现的是风大，地水火风四大物相 互相生克，组成了世间万象，包括我们的肉体。

在佛门中，大家都熟悉这样一句格言，就是四大皆空 。

四大皆空  空在哪里？

空在一切法是因缘合和的假相，我们生活在假相当中，这些假相根本靠不住，一旦支持它们的因素消失了，它就跟着解体 消散。

不但身外之物如是，每个众生的身体亦复如是，这就是吾人生存的真相。

佛说四大皆空，给我们敲了一个重重的警钟，让我们不要执着这个肉身，不要执着眼前的利害得失，以积极修道提升人格为重要。

万般将不去，只有业随身，我们的人格越提越高，向后的日子也越来越好，借用这个假的身体，修自己的真心。

这是四大皆空的意义

我们看经文【觉明空昧】

【觉明 】是见闻觉知，自性本有的灵悟 。

【空昧 】是无中生有，自性起迷 因为着有，见闻觉知堕为受想行识，四种境缘分别执着，生成不同的世界。

【相待成摇】是互相排斥，互相感应。

所谓物以类聚 人以群分，自然环境当中，植物有群落 动物也有群落。

同一类动物，他找同一类伙伴，同类的植物，他也生长在一起，人也如是。

念佛人喜欢找念佛的，参禅者喜欢找禅宗学人，这是事物的本性。

太虚空当中 信息无数，各类信息也是这样，自然归类 。

风是如何出现的？

风是无形的 ，但是有感觉的，它带着气流 产生动力，动物能感到，植物也能感到。

风如何产生的？

如何会流动？

就是众生的念头启动了，我们的念头无形无相，但是他中间有能量，他的能量能在这个虚空当中，产生波动现象。

小的波动不感觉，大的波动就是风动。

风大出现了，风拂过树稍 树跟着摇动，就是对风的反应。

风的形成，是各类念头互相摩擦，小摩擦起小风，大摩擦起大风，风轮 是主管生风的具体设备，我们现在不是有个风力发电吗。

我们现实当中的风扇，也不是一样吗，通上电 叶轮开始转动，本来无风的房间 因风生凉。

世界上风轮出现的以后，紧接着就有主风神 ，主水神 主火神 主地神，等等神明出现 ，这些神明各司其职。

风大出现以后，接下来是什么情景？

我们再看经文

风静下来的以后，风中含杂着种种念头产生出邻虚尘，随着风停留下来，堆积在一起 ，由微尘形成了大的尘相，由大的尘相累积在一起，世界相就出现了。

经文说【故有金轮保持国土】

这个金轮，就是世界最初的骨架，因为他坚不可摧。

这个金轮一旦形成以后，风大就很难撼动他，很难散坏，就算风大再厉害，要想把这个金轮吹散。

很难的。

这里的金 比喻坚固的意思，也是我们人人都知道的金属 ，我们现在眼见的成品金银铜铁，那是从土壤提炼出来的纯金属，看起来一目了然。

但它的原始形态，没有专业知识的人，我们不认识。

国家的勘探队员，都是有专业知识的人，他们凭着勘探设备，与表面土壤的结合分析，能判断出地下的矿藏如何。

我们在佛经上听佛经常说，铁围山 黑山等等，都属于这里的金轮。

说他是金轮，这些土壤里面所含金属的成份非常高，风能将这个尘土刮起来，但是带有石子的这些东西，想刮起来 他不容易。

因为土壤所含的金属成分高，风不容易撼动他。

作用到大千世界呢，就我们这个地球来说，因为有这些重的金属材料，混在这个地层当中，地球是不容易散坏的。

世界的边缘是铁围山，世界里面就有一定的安全系数，铁围山遮挡了着暴风，风大不容易伤着世界中心。

佛说故有金轮保持国土，就是这个意思。

此处的金轮 也指地大，没有土壤就没有金属，土生金 金生水 水生木，虚空当中有了世界的轮廓。

下来是什么呢？

经文上说 

这个摇字在这里频繁出现，名字也频繁的出现，什么意思呢？

摇 是变化。

明 是自性德能。

六祖能大师所说的，何其自性 能生万物。

火大出现以后，世界开始有了温度，远在天空的红太阳，是火大的代表，太阳什么时候形成的？

从楞严经推测，火大出现的同时，太阳就有了。

我们再看经文

水是从火中生出的？

还是从风中生出的？

要不是土壤生出的？

一切法是因缘合和的假相，世界是一合相，机缘成熟了，该出现的自然出现。

【宝明生润】说明什么？

我们自性当中什么都有，尽虚空遍法界是一个自己，这话一点都没错。

因为虚空法界，是我们的自性德能变现出来的，润 是湿气，火大 将蕴含在虚空与土壤当中的水分蒸发出来，遇到风大凝结成露，初始成滴 再者成潭，往后积成了大江大河大海。

大自然能量守恒，江海满了 水蒸发成云彩，飘在天空，江海空欠了 ，云彩又变成水滴，下雨自然补足江河的容量，这是我们看到水大的运作。

水大成就以后，大地生机盎然，我们肉眼所见的 水不容火，火不容水 真是这样吗？

不是的

水火不容，那是极端行为互相排斥。

大自然当中，水火营运的恰到好处，没有火大 水大就无法运作，佛不是说的很清楚吗。

我们看【火腾水降】

这是自然界的水火交融，互为长短 生出阴阳二气。

热的 阳性的升在高处

寒的 阴性的沉在低处

这是大众熟悉的自然景观，太阳在天空运行，大江大河处在低位。

【交发立坚】 是纵横交错

水中有火 火中有水，我们看到乌云密布，将要下大雨的时候，火大在乌云中是不是运用自如，雷电互相的撞击，发出的火光，刹那间照亮了大地，这是火大在运作。

雷电相击，这在现代科学叫做强对流，热冷二气的强对流，这不是火中有水，水中有火吗。

火借水势  水借火形，将飘在空中的这个大气层里面，含冰冻的这个水大把他激活，下的就是雨。

佛陀接着说

地球的布局结构，古人说 三山六水一分田。

地表主要被水所覆盖，但我们好像看到 ，陆地多 水源少 ，这是为什么？

那是你没有综合全球面积去看，只看到自己所住的地方，一小部分。

地球仪 ，大家看看兰色的表海洋，一目了然，海洋的面积远远大于陆地的面积。

整体来看陆地好像漂泊在，水中的小小洲潬一样，事实证明，没有如此广阔的水域，地球就没有生机，人与动物也无法生存，地球将会很干燥 ，地水火风一样不能少。

佛说的火光，就是海底火山爆发。

火在水中燃烧自如，世间法所谓兵来将挡水来土掩，土与水配合恰当 ，互不影响。

大自然告诉我们，水与土也很和谐，中国是陆地国度，长江黄河横跨西东，滋润着华夏大地，水何曾侵犯过土，土又何曾影响了水 非常的和谐。

则大水漫灌。

就算最高的地方也被水淹没，地表上则出现江海低地，世界最高峰，我们看珠穆朗玛峰，不是考古学家在他的上面，发现了贝壳等海洋生物的遗体嘛，说明不知道是什么时间，珠穆朗玛峰曾经是海底。

我们祖父辈的那一代人，经常用打火石点烟，我还有点记忆，但是 石头融则成水，听起来好像有点不可思议，这也不难解释。

我们看炼钢厂的融炉，将坚硬的废铁一瞬间化为铁水，这不就明白了吗

天地造化之功 不可思议，远远超出了现代科学，铁矿石也是这样被融化以后，去掉残渣 留下精华，凝固以后就是成品铜成品铁。

灰和土的性质是一样的，包含着地大风大水大火大，在这一个小小植物当中，四大俱全，跟我们的身体一样的，最常见的，我们用干柴禾燃烧做饭，甘蔗 里面的水分与糖很丰富，看到大自然天工自成，所起的妙用，令人叹为观止。

【林薮】泛指一切植物

我们的心想造成了世界，念头与地水火风配合起用，层出不穷 无有尽头，世界因为四大因素相续不断，这段经文很精彩。

佛用简单的述说给我们，介绍了世界的形成与延续，打开了我们的知识窗口，给了大众一个全新的认识。

学了这段经文，我们就坚信尽虚空遍法界，是一个自己。

我的自性变现成的，凡是我所遇到的所有的人事物，都是我变现出来的。

人生是一场大梦，周围的人事物是我梦中所见所闻，无论是善是恶 都是虚假相，不值得斤斤计较，梦醒之后 一切消失，如此还有什么人我是非，利害得失呢。

我们再看经文

圣凡都是一个自性，只是圣人知道宇宙人生的真相不会违背自然规律，遵守伦理道德行事，凡夫跟着六尘烦恼走，违背了自性，破坏了自然 。

【觉明为咎】的这个咎 。

【咎】 就是罪业 。

【所妄既立】 就是妄念出现，一妄俱妄 认假做真 。

【明理不踰】

是失去了自性本有的通达，分别执着 固执己见，自性本有的通达是什么？

我们举个很简单的例子，初禅第一天 光音天，那里的大众不需要语言，手势 还有表情去交流，用光来互相沟通，光能解决他们的一切应酬。

光是什么？

光是念头波动的现象，他们不需要啰嗦说话，动个念头就行。

但我们这里，用念头交流明显靠不住，一个问题，要么是集体开会讨论，要么是一两个人商量，总之要用话语加手势，再加表情才能完成，这就需要很多的配套设施，麻烦透了。

【踰】 是超越

妄念出现以后，意识形态就有了障碍，心理复杂起来，而人的心理越复杂，判断问题的能力越差，生活道路越坎坷，复杂 就是想的太多，怀疑人 怀疑事 ，疑神疑鬼 心机多多，这样的人对谁都无真心，对谁都想算计，结果 自己害自己 不值得。

是一念不觉，失去自性本有的全知全能，分别执着出来的。

【听不出声】是没有声音，闻性无法作。

【见不超色】 是没有色相，见性无法起用，其他的香味触法，执着分别出各自的对应器官，就跟山河大地一样，自然形成，六妄 造成了严重的迷惑，下来怎么解决这个困惑呢？

今天时间到了 谢谢大家

我们明天接着探讨

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