《楞严经》第632集

《楞严经》卷十
『又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。观命互通，却留尘劳，恐其销尽；便于此际坐莲华宫，广化七珍，多增宝媛，恣纵其心 ，生胜解者。是人则堕真无真执，吒枳、迦罗，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第八，发邪思因，立炽尘果。违远圆通，背涅槃城，生天魔种。』
这是识阴第八迷境，迷得几乎不如未闻佛的人！从理论上来说，他修到这里功夫已经很高了，最低限度要高出前面七位，但事实不是这样的！任何一类烦恼，都能将修行人学人拉回原地、前功尽弃，这个例子就摆在我们面前！
『观命互通，却留尘劳 ，恐其销尽；』的这个观命互通，是他的天眼看到，人生人、物生物、人死后变化成其他动物，其他动物又复为人等等轮回现象，就理解为人与一切众生是一体、命命相连相通。因此，他绝对不杀生，害怕将其他动物杀尽了，他也无处依托！这不是他出于慈悲，而是出于自身利益，不杀戒持的很好，还劝座下大众也不杀生。
这个【却留尘劳】 ，是他不守其他戒！也打坐禅修，但修的是邪定，虽然也修出了长寿功夫，但只是有漏天福！他对淫欲很注重，贪求多子多孙，人丁兴旺，在这事上大作文章。
【恐其销尽，】 是他害怕现在的福报耗尽，鼓励座下大众多淫多妻多生子接续他的福报，唯恐断子绝孙。这类修行人，他为什么不求出轮回成圣道呢？因为他所见不真！他看到佛也生子、佛与妻子耶输陀罗、儿子罗睺罗出家以后，王位没有继承人，血脉从此中断！耶输陀罗圆寂以后，佛也入灭，接着，罗睺罗也圆寂。曾经的释迦王族被琉璃王所灭、一切都归于空绝，他认为佛法要求的断淫等等，是灭绝人种的错误行为，坚决反对佛陀说法！
佛住世当年，这类外道与佛作对，佛说戒淫一事，他们公开质问佛：世间没有了人，你给谁作佛呢！谁听你讲经呢！你不失业了吗！他们错误的认为，佛是靠度众生活命来的！这些人实在愚蠢！悉达多太子生来就是王位继承人，他难道没有办法生活了吗！太子贵为天子，富有四海，难道没办法生存吗？他们用自己的小见识测度佛的心胸智慧，将佛圣看作普通凡夫！行为上，当然就走了极端。
『便于此际坐莲华宫，广化七珍，多增宝媛，恣纵其心 ，生胜解者。』 从这个莲华宫三字来看，他的福报很大，宫殿很考究。说明他是权要人物！曾经也跟随佛陀修行过、在佛门修了一点痴福，就止步不前。这辈子虽然也遇到佛，但却舍不得权位与富贵！佛陀说法，他持反对意见。又看到佛陀入灭以后，释迦族断了血脉、无人祭祀，他很恐惧，就生出这样一种观点。
【广化七珍】，是他想方设法多敛财，以供众多的嫔妃享受。后宫嫔妃太多，王子王孙成千上万，支出很庞大！我们在很多经上看到，四王天主嫔妃就有千人！应该就是这类修行众吧！【多增宝媛，恣纵其心】是他对淫欲之事毫不掩饰、纵情行淫。宝媛，是名门望族的美貌女子。帝王选妃，都在五品以上臣子家族选取，民间女子以及官职微小者没有资格参选。
帝王这一选妃，百官之间勾心斗角、都想攀缘作皇亲国戚，下面乱成一团！我们看看《红楼梦》元妃省亲的这段情节，那多大的排场！贾府为之耗尽了积蓄！贾政一干人为什么要这样不惜血本大搞排场呢？为了震慑自己的政敌！标榜自己有皇家作靠山、以后谁还敢欺负他！搞的都是名利是非！但元妃一薨，贾府马上被抄！名利是非场的荣华富贵靠不住！天福尽了，天主也一样得死！那能跟佛陀不生不灭的清净境界相比呢！但他就执着这个福报，放不下。继续跟着造业！
『是人则堕真无真执，吒枳、迦罗，成其伴侣，』这个真无真执，是他将轮回痴福当作真的、不肯出离。『 吒枳、迦罗』这个吒枳、是爱欲，缠缚；迦罗，是自以为是。他被爱欲缠缚、与佛圣分道扬镳，沦为第八外道。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第六三二集，二0二三年十一月十日。