地藏经第83集

地藏菩萨本愿经卷上
阎浮众生业感品第四
【若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。】
我们看到，有人出生就不会说话，属于先天性聋哑，很可怜，一辈子都不方便与人交流。迷路了，想问人都表达不出来；有人则是后天聋哑：一场高烧致残，再也没有说话的能力。看似一个孩子平白无故，没有造什么恶业，怎么得了如此恶报？所谓不是不报时候未到：前生恶口两舌，造了下重罪，报在今世了。
我在江苏省某寺院就遇到过这样的人，她整天说人不对，全庙所有的人都让她说遍了，在她眼里，没有一个人是对的。因为她来回说是非，寺院的住众经常吵架，都是她回来挑拨引起的。我听她村里的人说，她很年轻时就引起好几桩打闹事件，其中一个人将另一个人打成重伤，打人者赔了人家大笔钱，还坐了一段时间的牢，两家人到现在都不说话。还有，她说张家男人与李家媳妇不干净，导致两个妇女打起来，抓得皮开肉绽。她将村里搞的乌烟瘴气，人人见她就躲。她能将很小的一件事宣扬的很大，妇孺皆知，让当事人无地自容。据听说因为她的原因，曾经逼出了人命。
她在五十岁这年就患了精神病，不轻不重，家里人将她送到寺院，希望借着佛门清净地让她康复，结果，她还是老样子，不到三年就死了。死后到哪里去？恐怕得到拔舌地狱走一遭！出生为人，就是喑哑。上苍剥夺了她说话的权利，免得她继续造口业、再次堕落拔舌地狱。
【若遇邪见者，说边地受生报。】邪见，是知见不正。将对为错、将错为对。边地受生，是下辈子出生在边远蛮荒地方，虽然是人身，但跟畜生的日子差不多：边远少数民族地方，人民不受教育，茹毛饮血，不顾伦理，与中原文明地带不能相比。邪见者，就是我们说的妖魔鬼怪，他极力反对圣贤教育，对佛法横加诽谤，迫害欺负善知识，宣扬杀盗淫妄。末法时期，这样的人多的是。
佛说，末法时期，邪师说法如恒河沙，这不仅限于出家众，社会上的各类邪魔都倾巢而出，宣传他们的邪法。我们如何辩别何为圣、何为魔？儒释道三家，都力主弟子断杀盗淫妄，修五戒十善，温良恭俭让、仁义礼智信，那邪魔呢，正好相反：鼓励大众多杀多淫，坑蒙拐骗、超前消费，将伦理道德践踏在脚下。
在邪师的教唆下，社会上的各行各业都严重污染、包括神圣的教育事业，老师公开鼓励学生竟争；为人师表者带头违反人伦，将黑手伸向天真的孩子。某校长被法律处死的事件暴露出来，我们实在想不来：这位受过高等教育的校长，他如何能做出这样不齿人伦的缺德事。这难道是个案吗？近年来，这样的报告越来越多，可见人类的所谓教育出了严重问题、我们的下一代堪忧。
作为老师，将孩子教坏了，他要负很大的社会责任，他下辈子没有资格再为人师表了。即便还得人身，也被贬谪到少数民族未开化地，这样对他还好些。最低限度他没有机会害人了，地藏菩萨应机施教，我们就探讨到这里。
佛接着说：【如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。】
阎浮提众生恶到这样程度，地藏菩萨不抱怨、不舍弃，从无始劫到现在兢兢业业、度出一个算一个。将普贤菩萨众生无边誓愿度的精神落实到位，一丝不苟，受尽了辛苦。因此，佛很严肃的说：
四天王，你们听清楚了吗？地藏菩萨就是这样如实度化众生的，他的教学精神跟我一样，你们承认我，就是承认地藏菩萨，地藏菩萨的工作量并不比我轻。每个众生都要谨慎自己的身口意三业，一旦造下罪业，所受的恶报千类万类、不可计数！有作必有受，谁也免不了。你们看看三恶道的众生有多可怜，从此以后护持众生，成就他们的善事而阻止他们作恶，协助地藏菩萨在法灭尽以后度化众生，就是荷担如来家业。
四天王听了佛的话，生大惭愧：我们真小看了菩萨：他虽然未显佛相，但所作的工作与佛一样！我们理所当然要拥护他，积极劝大众念佛求生极乐世界，让尽虚空遍法界少一个苦难众生，极乐世界多一尊佛。【四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。】，这是四天王被地藏菩萨度化众生的精神感动了发愿护持地藏菩萨度化法灭以后的大众。《地藏经》上品到这里圆满。谢谢大家，我们明天接着探讨中品，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第八十三集，二0二四年二月二十一日。