【是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧】
我们今天探讨八圣道之第七，正念，即正确的观念。
人活着要有主心骨，要有正确的人生观，只有这样，才可以顺利走完一生，下辈子站上比今生更高的位子。
学佛的同修，纵然今生今世没有了脱生死，来生也要比今生好，要一世比一世更好，而不是这辈子结束了，下辈子住三恶道。
正确的观念，对我们来说是什么？
就是诸恶不做，众善奉行，老实念佛，求生极乐世界，这是学佛人的正确观念。这样的观念，到命终都不能改变。如果我们半途当中改弦易辙，背弃正命，极乐世界就去不了。
那我们如何能够保持自己的正念不失呢？要学会妙观察，观这个世界以及我的身体，一切身外之物都是无常的，不贪着娑婆世界，不为身体以及身外之物造做恶业，这就是妙观察。俗话说，人算不如天算。每个人的明天是什么样的，都是不定数。
就用中国近一个月发生的事情来说，我们看看，是不是活生生的无常苦空！
瘟疫忽然来了，夺取了不少人的生命，还让不少人陷入大痛苦当中，亲爱的人忽然没有了，全国人民忍受着煎熬。
这场灾难给我们的启示是什么？就是刚才说的，六道轮回是无常苦空。赶快用功办道，断一切恶，修一切善。往生极乐世界越早越好。
我们在一次次的灾难当中能够幸存下来，要珍惜自己的身命，继续观察下去。
这是上苍留给我们见证无常苦空的机会。念佛的同修在亲见了这些灾难以后，就要坚定不移的正念正行，把自己当成活死人，住在这个世界，完全是为了印证佛圣的劝戒，一举一动要做出好样子给不觉悟的人看，将自己名闻利养之心，争容夸耀之心，一切不善之心都改过来。这是我们活着的意义。
不能幸灾乐祸，看到别人走了，我还活着，就肆意妄为，更造恶业。每看到一件灾难事故，都要把遇难人想成是我自己，这样，正确的观念就不会退转。印光大师住世当年，在他的佛堂书写了一个很大的死字，警觉自己，鞭策自己，不能退堕懈怠。
我们一心一意念佛，万缘放下，时刻准备往极乐世界走，就永远不会迷失正念。
下面再探讨八圣道之第八：正定，即正确的禅定。
正确的禅定就是能止一切恶，让恶心恶行永远不起作用。这样的功夫难不难做？
不难。但要明白我们是凡夫，以念佛求生极乐世界为成就。在娑婆世界，凡夫众不可能保持自己不起恶念，不做恶事，但到了极乐世界，就算下下品往生者，也同样能得正定，在极乐世界，人人都三不退转，位不退，念不退，行不退。
我们只有保持念佛功夫不失，坚持好短短的几十年，到极乐世界，就永远是正定了。五根五力七菩提分八圣道分到这里就探讨圆满了。现在让藕益大师亲自给我们印证，看看这些天，大家探讨的是不是与祖师大德的见解一样。
藕益大师从鸟出和雅音说起【皆寄此间爱赏者言其似而已。六时出音，则知净土不以鸟栖为夜，良以莲华托生之身，本无昏睡，不假夜卧也】
大师说，极乐世界的鸟，都是我们这里的人很喜欢的，往生者喜欢那类鸟，阿弥陀经就设置什么鸟，一切满往生者的愿。
藕益大师还告诉我们，极乐世界本无昼夜现象，鸟鸣是一项标志，鸟叫，表天亮，鸟栖，表晚上。极乐世界是光明世界。
每样物质都放光，当然没有黑夜了。昼夜现象的产生，是我们这里的现象，太阳照在地球的那边，那边就是白天，照不到的地方就是夜晚。
极乐世界则不然，不需要太阳，自体发出的光明，比太阳光更舒适，不强不暗，恰到好处。良以莲华托生之身，这是往生到极乐世界以后的大众，不是血肉之躯，需要饮食，需要睡眠，极乐世界的大众是金刚不坏之躯，不需要这些。
【本无昏睡】极乐世界没有人睡眠，不假夜卧，就是不倒单。在一个没有时间概念的地方，人就不产生昏沉的感觉，在极乐世界，大家精进用功，感觉到一刹那间就回到常寂光土。
【五根等者，三十七道品也】
五根，出自三十七道品。三十七道品，都有哪些内容呢？我们前面探讨的五根五力七菩提分八正道分，这四方面加起来共二十五品，那其他的十二品是什么呢？
我们看藕益大师怎么说【所谓四念处，一身念处，二受念处，三心念处，四法念处。四正勤，一已生恶法令断，二未生恶法不令生，三未生善法令生，四已生善法令增长】
四如意足，一欲如意足，二精进如意足，三心如意足，四思惟如意足四念处，四正勤，四如意足，加起来是十二品，与上面的二十五品共计三十七品，这就是完整的三十七道品。
《阿弥陀经》将四念处，四正勤，四如意足略去不计，这不是释迦如来忘记说，而是前面的五根五力七菩提八圣道已经包括了这十二品。
大家自己看看上面的解释，就会明白的。四念处是无常苦空，四正勤是正精进不息，四如意足是断贪断嗔，知足常乐。都是老生常谈，这里先简略说一说。
今天时间到了谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百七十六集
二零二零年二月二十五日
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敬告诸位同修
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发心传承正法者，功德无量。
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