观无量寿经讲记第231集

慧利 2021年2月25日10:29:22
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《佛说观无量寿经》讲记

刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译

主讲:印正老师

佛告阿难,及韦提希:上品上生者,若有众生,愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三?一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼 国。复有三种众生,当得往生。何等为三?一者慈心不杀,具诸戒行;二者读诵大乘方等经典;三者修行六念,回向发愿,愿生彼国。具此功德者,一日乃至七日, 即得往生】
我们再看经文【具三心者,必生彼国】

释迦牟尼佛说,至诚心,深心,回向发愿心,是我们往生极乐世界的资本,不具备此三心,你就不是上善之人,你往生极乐世界是不可能的,你到极乐世界准备做什么?玩赏极乐世界的良辰美景打发时光吗?目标方向不明确,肯定修不出成绩来。

世出世间法,都不能糊里糊涂,心里要清清楚楚。模棱两可的求生极乐世界,不存在这样的好事。让谁整天吃喝玩乐,无可事事,那很空虚的,抱着这样的态度求生极乐世界,与阿弥陀佛48愿相背离,不要说极乐世界不会要你,就算世间法,你有很大的福报,这样漫无目的混日子,福报耗尽以后,将来也跟乞丐叫化子一样了。

人,是以体现自己价值而不停运作的,修行人的价值,就是不断提升自己的品格,向佛圣看齐。求生极乐世界,也是这个目的。很多念佛人,自己根本就不知道往生极乐世界去干什么,跟别人谈起来,敷衍了事说句了生死出轮回,他平常真这样做功夫了吗!糊里糊涂的发愿求生极乐世界,能否往生?可能要打一个大问号。

因地不真,果招迂曲。很多问题自己心里没有数,遇到的难关就突破不了,在漫漫修行路上,当然保不住半途而废。往生极乐世界不是儿戏,自己生活得很苦,为苦所逼,发出求生极乐世界的心,这没有错,问题道理搞不清,一旦生活环境有了改观,衣食丰足,他马上就退心,不去极乐世界了。或者感情失意,惆怅不得志,也会一时冲动求生极乐世界,好是好,可好景不长,峰回路转,平步青云,他就不愿意去极乐世界了:这里还挺不错,去极乐世界干什么?一点点蝇头小利,就把他牵缠在娑婆世界,当初的发心又中断了。凡夫众都是这样,修行路上魔障重重,没有几个人能出五关斩六将直达目的地。原因就是没有释迦牟尼佛所说的这三心,经不起几个回合,就被打回原形。

无论我们发心修行的动力是什么,一旦深入到佛陀的思想境界,再回头看看过去的日子,你会毫不犹豫的选择继续修下去而不是为利益所惑,从新回到过去。未遇到佛法之前,我们是浑浑噩噩往前混的。可能有的同修会说,自己有理想有抱负,那也是世间法的名利心,世智聪辩,再怎么包装,外人看你很光鲜,自己的事情自己知道,内心世界痛苦极了。七情六欲,贪嗔痴慢支配下,那怕你位及摩醯首罗天王,你都没有好日子过,原因,就是自己心里不清净,外缘境界不清净,怎么能没有烦恼呢!
极乐世界没有烦恼,是因为大家都把自己忘了,心里只装着苦难众生,住在庄严美好的极乐世界,大家在一心一意在精进修行,力求以最快的速度赶上阿弥陀佛,发挥当人的正能量,让更多的众生离苦得乐。这个动力是坚不可摧的,是任何利益阻挡不了的。这种人念佛求生极乐世界,至诚心,深心,回向发愿心,都有。

看外相,他老实巴交,大字不识一个,没有财富没有地位。寺院有个什么活动,信众集济一堂,没有人注意他,他总是坐在人们不关注的地方默默的念佛。他没有文化,但在该说话的场合,说一句顶一句,句句话掷地有声,语出惊四座,说得跟佛一样贴合实际。

正所谓人不可貌相,海水不可斗量。民国年间,东北极乐寺的修无师不就这样吗!念佛念到预知时至,走的当天,无病无恼,很健康的一个人,坐在火化他的柴火堆上准备往生,给他助念的人让他留个诗偈,他实话实说,自己是个苦人,不认识字,不会做诗做偈,但他说了一句通俗易懂的真言:能说不能做,不是真智慧。

这句话,把很多人的伪装扯下来,让那些心怀不轨,寄生在佛门的假仁假义假修行者无地自容。他们能说会道,把自己包装的名气很大,你问他有真实学问吗?五戒都不肯受持,念佛用功是做表面文章,信众面前是一套,背着信众,什么坏事都敢做!

这种人,说得再漂亮,对自己往生极乐世界,有帮助吗!接受信众的供养,是件风险很大的事情,自己修不出真成绩,浑水摸鱼,蒙混过关,三心未了滴水难化!在家人往回退,倒还罢了,出家人住在寺院,空耗十方供养,后果如何,还用别人说吗!要尽快完成具足三心的艰苦任务,不要自己骗自己。精进念佛,尽形寿功夫不间断精进的人,当他心地清净下来以后,他再看看滚滚红尘,过去的日子,是绝不会退堕下去的。他会勇往直前,在今生今世来个了断。

积极求生极乐世界,我们属于哪种念佛人,对号入座,找出毛病,及时改正,也会达到预期效果,

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

《佛说观无量寿佛经》讲记第二百三十一集。

二0二一年二月二十四日。

匿名

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