《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼 国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德者，一日乃至七日， 即得往生】
我们再说深心。对于一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心，后世大德都解释为菩提心，深心，直心，大悲心，跟佛说的是一个道理。无论怎么解释着两个字，修出成绩算数。修不出成绩，说再多也没有什么用。
关于深心二字，有大德解释说，真正念佛求生极乐世界，就是深心。这个解释，让我们联想到那些大字不识一个的老阿公老阿婆。这些人甚至没有听过一堂经，对佛家的甚深理论，他几乎都不懂。但这些人运气好，师父教他一句佛号念到底，念累了休息，休息好了再接着念，他就真干。教他的师父给他这样说法，也是看到他只能扛动念佛求生极乐世界这个法门，其他高难度的法门，费时费力，不契合他的根性，就不要让他为难了。
但这些人不需要师父再多说什么，回去以后，不疲不厌，真干起来：从早到晚一句佛号念到底。他们的生活范围，最远跑到邻近几个村庄，或者赶个集，几乎没有什么社会交往。农忙种完地，其他闲时间，别人打牌聊天说长道短，他们则老老实实待家念佛，从学佛到命终，持之以恒，一念就是几十年。
结果呢，名山大刹的住持法师，讲经说法的大德高僧，往往不及这些人的往生的瑞相好。这些人临命终时，预知时至，坐着往生，站着往生，无病无恼，走得潇潇洒洒，令人不胜羡慕。
谁玩的再怎么好看，生前一呼百应，座下弟子众多，供养丰足，名气远扬，到底内功怎么样，临命终时，你拿什么交考卷？这太重要了。很多名气很大的修行人，往往考试不及格，命终有病有痛有烦恼，缠绵床卧，几年不走，人家烦透了他。最后一口气不来，有没有往生极乐世界，谁也不知道。
倒是这些老阿公老阿婆来的实在，给了大家一个明确的答复：他是自在往生的，外行都能看出人家走得太好。说人家往生的瑞相，他们把自己提前洗的干干净净，换上干净衣服，该交代的事情，都办理妥当，无牵无挂，无事一身轻，说走就走，不拖泥带水，不连累他人。 能一句佛号念到底，那是放下了。佛说千道万教我们放下，可真正放下的人有几个？我以前还理解的浅，现在回头看看过去，比比当前，大浪淘沙，能真正一句佛号念到底的人寥寥无几。
刚开始，大家在起跑线上，成群结队，都支持念佛求生极乐世界，十几年过去以后，掉队当逃兵的太多，留下的是少数几个。由此可见，这个法门修行成功并不难，难在持之以恒。说明发深心的人太少。当初发的心不够深，墙头草随风倒，就难以避免了。深心二字，我们还要用别的办法去测试一个人吗！雷打不动的一门深入，长时精进，我们如何能做到？世间人将能做到人称为有魄力，有能耐，不服人家不行，要用成绩说话。
那我们给深心的定义怎么总归呢？说的通俗易懂，就是，受持五戒，落实十善，一向专念阿弥陀佛圣号求生极乐世界，谁能干到底，谁就是有深心。
我们再看【三者回向发愿心】回向，是回小向大，拓开心量。我得到的，我拥有的快乐与幸福，希望人人都拥有。佛陀讲经说法让大众离苦得乐，就是回向心，让一切苦难众生都成佛。
回向后面加个发愿，我们发什么愿？发普度众生的愿。我念佛念到法喜充满，烦恼荡然无存，要不要单独享受这个快乐？这就太自私了。要将自己的成功经验解绍给有缘大众，独乐乐，不及众乐乐。
不是佛菩萨辛辛苦苦教我们修到今天的清净快乐，我们自己能摸索到现在吗！佛菩萨为了我们付出了多少心血？如同一个大家庭，父母辛辛苦苦把你养大，你只顾自己，家里其他成员，你不管不问，你自私自利，能有什么出息！人与人永远是互相搀扶着往前走，大家要互帮互助，单顾自己一个人，当你再一次走到山穷水尽之时，不结善缘，谁来帮你呢！回向发愿心，意思太深了。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第二百二十九集。
二0二一年二月二十二日。
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