地藏经第131集

地藏菩萨本愿经卷中
阎罗王众赞叹品第八
【佛赞鬼王：善哉善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等。吾亦告梵王、帝释，令卫护汝。】
恶毒鬼王不是普通凡众，是大圣示现在鬼道，普通凡鬼不懂这个道理的。因此，释迦佛高度赞叹了恶毒鬼王，夸赞他做得好。阎罗天子与鬼王有仁慈之心呵护众生，他也能修成佛道。【吾亦告梵王、帝释，令卫护汝。】梵王，是色界天主，帝释，是忉利天主。这些天主有不少都归依在佛陀坐下，积极护持佛法，勤政爱民，奖罚分明，对下属当中格守职责者提拔任用，恶毒鬼王就在他们的关注当中，对他们的工作很配合。
有个关怀理解自己的好上级领导，下属官员处理政务就方便的多。佛菩萨分布在各行各业，不暴露身份，但行持与普通大众截然不同。世间有从始到终保持清正廉明的官员，那都不是普通人。普通人，他千里作官只为钱，那能顾得上操守呢。
【说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生，不会我意，致令生死俱不得安。】恶毒鬼王报告结束以后，主命鬼王又向佛报告了他的工作。主命鬼王，顾名思义，他司管人与其他动物的生死。与恶毒鬼王不同的是，他具两重身份：人出生时，他是喜神，人命终时，他又是丧神，恶毒鬼王纯是个降灾的凶神。但诸鬼王听佛教诲、受佛法化，都希望利用工作之便给人们带去吉祥。
【在我本愿，甚欲利益。】是主命鬼王希望新生命来到人世健康成长，中途不夭折；命终的人不受痛苦，生往善处。【自是众生，不会我意，致令生死俱不得安。】主命鬼王的心很善，但众生作恶多端，辜负了鬼王的一片好心。不会我意，就是不听佛圣的劝告。生死具不得安，这我们都看到了：妇女难产，有不少人过不了这道关，母子同时丧命。女人生孩子，与阴司只隔一张纸。善神很谨慎小心护持着产妇母子。
而人死的时候很痛苦，气尚未断。就被活着的人搬动、换衣服，苦上加苦、痛上加痛。这都是亲人睁着眼睛害自己人。人将断气的时候，周围要安静，不能噪杂，更不能你哭我喊，让他安静的躺着，慢慢的咽气，不能碰动他。气断以后，八小时不能给他换衣服，神识离开身体，要八小时，最保险的是十二小时。这样，他就避免了很多罪苦。更不能给他挂水输液，让他拖着迟迟断不了气。命终的人躺在床上动不了，就跟受凌迟大罪一样痛苦，床，我们看来铺得厚厚的很舒服，他如同躺在钉板上一样，对他来说，早点断气是最大的奢望。
但活着的人将他捆绑在急救室，身上插着很多管子，就是不让他断气，让他遭受难以忍受的酷刑，表面在行孝，其实是折磨他。遇到这种情况，善神佛菩萨也没有办法救度。可世间不学佛的人都不懂，对待命终的亲人乱折腾一气。这还不算，父母的丧事，过的更热闹，杀猪宰羊，大摆宴席，又给父母增了罪业。
孩子过满月，现在也很讲究，富户家的排场跟子女结婚一样，大摆筵席，要杀不少生命。这些，都是佛菩萨不支持的。这对新生命与亡者都很不好。那如何作才好呢？主命鬼王说：【何以故？是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。】孩子尚在母腹，父母要给孩子修福，作善事。什么善事呢？爱护一切动物，不杀生害命。供养出家众衣食住行，让出家人安心办道；修桥补路，怜惜孤寡，资助贫苦，念佛颂经，孩子都能得好处。如此，周围的土地神，还有其他神鬼众都很欢喜，能护持上这家的母子，怨家债主不敢伤害他们。要得善神护持，自己行为要善。我们经常说善神护持，自己的行为不善，善神是护持不了的。
【或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。】这几句经文很重要。孕妇产子以后，家人都要给他补营养：杀鸡杀鱼，这很不好。主命鬼王提示我们说，慎勿杀害。那不杀生吃肉，营养能不能补上？我们用事实说话：我这个年龄段的人，出生在国家最困难的时期。特别是农村，不要说鸡鸭鱼肉，粗粮黑面都不够吃。妇女们产后，富户吃几天鸡蛋，穷人一个都吃不上，主要喝小米粥下奶，家里有什么粮吃什么，根本谈不上有营养。但产妇真的就得病吗？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百三十一集，二0二四年四月十一日。