《楞严经》第421集

《楞严经》卷六
【云何贼人，假我衣服 ，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提；能于如来，形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏 ；虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦 ，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲】。
初学，能进佛门、能安住在寺院，就很难得了。万万不可对他太苛刻，让他象老修行那样一丝不苟，他做不到的。勉强让他去做，他承受不了，一个结果是走火入魔，另一个结果，是退还原地，不敢修行了，所谓欲速则不达。住持法师要给他一定的尺度：因为有新同修来了，吩咐斋堂改善生活，尽量做些可口的饭菜；修行用功上，让新同修随缘，能修多久算多久。大家每天用功十多小时，初学受不了，就让他多休息、适当用功：每天有三四个小时的功用，很不错了。一步一步慢慢强化，养成大众精进的习惯。往后，他无论住在本寺，还是到别的寺院去修行，精进的习惯一旦形成，一辈子都改不了。这就是主持法师的无量功德！
一个修行人，形成了精进用功的习惯，他再也不肯人我是非、到处闲游了，更不会俗不可耐的去骗信众的钱！他的真心在精进过程中逐步显露，随着年龄的增长，阅历的加深，他深入经藏，吸取了佛圣说法的精华，人生观完全转正过来，不久的将来，这些人都是佛门的顶梁柱，对社会大众产生的正面影响不可低估。佛教，如果普及不到民间各处，是出家众的失败！过去社会，佛法传到中国以后，中国的老百姓都知道佛家的因果学、也知道出家人不吃荤腥，出家众走到社会上，很受大众的尊重：人家的功夫做到位了！寺院要建造，众人热情的出钱出力，八十岁老婆婆做不了什么贡献，都知道将自家园子的菜摘一些供养给师父们吃。出家人做的让人佩服！
没有佛教丰富中国文化，中国就不可能成为世界上唯一保存至今的文明古国！作为修行人，无论在家出家，都要明白自己是圣贤弟子！要明白自己担负的社会责任是什么！没有将自身的杀盗淫妄降伏住，你千万不要主持道场！度不了众生不要紧，千万不要将众生引向歧途！
佛在这里提示给我们的【云何贼人，假我衣服 ，裨贩如来，造种种业】，向我们道出末法时期佛门的乱象。没有谁刚出生就是骗子、强盗、贪污犯、佛门的罪人，而后来堕为这样的角色，原因是什么？这些人自己没有修出成绩就盲目的建造寺庙，站上山头插上旗，到处拉拢信众收供养。因为修行的理论方法不精熟，寺庙建成了，他没有能力给人家传法，自己也不懂得精进，烦恼习气伏不住，又是寺院的住持法师，手里有点钱，生活不发愁，无可事事，懒懒散散，所谓饱暖思淫！机会成熟了，他那有不造恶业的道理！
他知不知道自己住在寺院偷吃酒肉、暗地行淫不对呢？开始有点愧疚，事情做得多了，习以为常，也就无所谓了。这样下去，年复一年，毛病越惯越深，想戒，中毒太深，戒不了！听名气，他修行了一辈子，这个寺院是他辛辛苦苦建造的，苦熬了几十年，塔庙坚固，好像功德无量；探查实地，原来他是个邪师！说他功亏一篑也行，说他是贼人假如来衣 ，裨贩如来，造种种业，也不过分！佛这几句经文是说谁呢？好像末法时期的寺院，大多数都犯了这个毛病！
想找一个专精修学的道场，还真不容易！特别想找个合适自己程度的专精念佛道场，真可谓踏破铁鞋无处觅！多少初学遇不到明师与合适的道场，刚刚萌芽就随之夭折！而铺天盖地之多的寺院到底为修行大众做了些什么事？真叫做哑巴吃黄连，有苦难言！这种风气到了该扭转的时候！出家在家二众再不作为，依然糊里糊涂往前混，佛教要不了多久就被社会淘汰掉！给众生办不了实事的行业，谁要你干什么？
【若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提；能于如来，形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏】。这几句经文，我们还要好好探讨。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四二一集，二0二三年四月十二日。