地藏经第133集

地藏菩萨本愿经卷中
阎罗王众赞叹品第八
【又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根，增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。世尊，如是阎浮提男子女人，临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。】
主命鬼王接着向佛说：【又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根，增我力故。】这是鬼王的大慈悲，那怕这个人在世十恶不赦，命终之时，鬼王都希望他不堕恶道受大罪苦，想办法挽救他。主命鬼王用那种办法挽救命终罪人？教他念佛求生极乐世界。因此，很多将要堕下地狱的人被他挽救出轮回。我们能够发心念佛求生极乐世界，一切鬼王都高兴。【自修善根，增我力故】的我力，是众生觉悟回头，鬼王能护持上他。鬼王的心很善，但众生作恶多端，且不愿回头，鬼王就束手无策了。
鬼王跟地藏菩萨一样，无时不在救度苦难众生。世间人提到鬼，都是恐怖阴森的反面形象，其实，佛菩萨示现在鬼道的很多，不放过一个度化众生的机会。如果这个人在世行善积德，鬼王就更有办法救他了。我们临终念佛求生极乐世界，主命鬼王就助我们一臂之力。为什么很多人身体本来很痛苦，念佛以后痛苦就减轻或者无痛苦了？这都是鬼王暗中保护，与阿弥陀佛配合默契。
【是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。】这是鬼王给我们透露了命终之时的情况，大多数人作不了主。生死攸关之际，怨家债主就抓住这个机会打击报复这个人，报复的手段也各不一样。百千恶道鬼神，都是亡者的怨家对头来复仇。为了将他诱惑下三恶道，这些恶鬼，有的变作亡人的父母亲人、或者配偶，有的变作他喜欢的人，将他引下三恶道再慢慢的折磨他。
三恶道者，地狱、饿鬼、畜牲。那我们有没有办法避免上恶鬼的当？当然有：心安住在阿弥陀佛圣号上，恶鬼恶神就没办法了。主命鬼神所说的行善之人指的是那类人？佛门修行众。为什么辛辛苦苦修行了一辈子，还被恶鬼诱惑、跟着恶鬼下了恶道？这是靠自力法门修行者，生死交际，他把握不住自己，又不肯念佛求生极乐世界，往往上了恶鬼的当。
修行人的定功到什么程度才能够避免这个麻烦？最低限度要证得初果阿罗汉，否则，那很不保险。因此，佛家84000法门的学人命终都要依止阿弥陀佛、求生极乐世界。我们无始劫来造的恶业、伤害的众生太多了，就算这辈子很精进，怨家债主也不会轻易放过的。而证到初果位，这个概率太低。但命终念佛求生极乐世界，这样，人人能在生死之际抓住机会出轮回。只是很多人不相信，不愿念。如此，主命鬼神也没有办法了。
佛门大德说的好：有禅无净土，十人九错路，说的就是自力法门的修行众。他们心里没有依托，空空荡荡，命终之时茫然无措。修的好点的，生天或生人道；一般的，大多数都被怨家债主引下恶道了。恶鬼变作父母亲，父母是他最信任的人，父母的话他肯定相信，父母要他跟自己去一起生活，他六神无主，正愁没地方安身，自然跟着父母走了。到了目的地，才发现自己已经落在了鬼道。
或者看到他（她）的亡妻、亡夫来了，两人甜言蜜语，难分难舍，也就跟走了。那他身边的护法神怎么不阻拦呢？拦不住，他的修行功夫就这一点，心意识还在六道打转，随业流转，护法神如何救得他！如果这个人一辈子精进念佛，也知道自己不久于人世，心心念念求阿弥陀佛来接引，他只认阿弥陀佛不认其他人，护法神就有力量救他了：这些恶神恶鬼靠不近他，一旦靠近，护法神就赶走，恶鬼就无法腾那变化、诱惑命终人了，主命鬼王就是修行人的护法神之一。
念佛人命终时，看到父母六亲，对他们念句阿弥陀佛，他就原形毕露了。再厉害的恶鬼，他敌不过阿弥陀佛圣号的威神力量。就算我们看到释迦佛、地藏菩萨等等形象，也不要理会，照样给他念句阿弥陀佛，他也原形毕露。平常，我们只拜阿弥陀佛，命终，只认阿弥陀佛，妖魔鬼怪一点办法都没有。这就是净土法门的殊胜之处，其他法门没有这个妙用。心意识依托在阿弥陀佛圣号上，往生极乐世界则顺理成章，谁都无法阻拦。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百三十三集，二0二四年四月十五日。