《楞严经》第418集

《楞严经》卷六
【彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓己得上人法，炫惑无识，恐令失心；所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食 ，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服 ，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱】。
世间法，人们尚且畏因畏果，不敢造次偷占他人的财物，而到佛门来行骗，佛在这里毫不客气的批评这些人是戝人！他们不但窃取了信众对佛的供养，还盗走了信众的慧命，让社会大众误会佛法，不肯接受圣贤教育，轮回受苦。【假我衣服】，是穿上出家服，住在寺院道场，让人很难辩别出邪正。所谓不看僧面看佛面，信众到寺院来，都是有求于佛，世间法常说，无事不登三宝殿。求佛，给出家师父带点供养理所当然。人家给多给少，都出于对佛的恭敬，出家众要一视同仁，真诚的给信众传法。不能看这个人供的多，就将他敬若上宾，而穷人供养得少，就将他不当回事。
佛公平说法，诸圣诸贤游化六道，不嫌弃三恶道苦，变现作三恶道身度化众生，无怨无悔，我们怎么能以供养多少论事呢！住在寺院道场，穿上佛的衣服，不尽心尽责解决信众的困惑，就是裨贩如来，亵渎神圣！信众进了山门，看到出家人懒散懈怠，他们心里已经打鼓了！再进一步向他请教，他说不出个所以然，或者借机勒索财物，聪明点的人转身就走了。我们的学识有限，就算解决不了信众的难题，你最低限度精进用功，人家看了也高兴：这个师父象个正经修行人！
而现在的寺院，大多数住众都不够精进！敷衍了事作早晚两堂功课，其余的时间游游转转打妄想。漫不经心，那能修出真功夫、降服毛病习气！三心未了滴水难化，将来要还债的。不真修实干，遇到境界现前，内心深处的烦恼与外缘境界相结合，什么罪业都敢造：或在寺院行淫、吃酒食肉、或者私吞香火供养、或打妄语欺骗信众，五戒全破了。破一戒都不得了，全破了，等于佛陀说法全部落空！
不能随随便便出家！末法时期的出家众比在家修行难得多，寺院道场不给你提供专精修学的条件，住持寺院的人，他自己也没有什么修行功夫，当然不可能培养你一步一步向上走。所以，出家时雄心壮志，成佛有余，真正住进寺院以后，大多数人都堕落了，修行成就远远落后于在家众。这一客观事实，人人都看到了。
因此，佛门大德振臂一呼，说：地狱门前僧道多！让广大出家众引以为戒，多多检查自己。【裨贩如来，造种种业，皆言佛法。】这个裨贩如来，要说到念经赚点钱，解决出家人的生活问题，也不过分。怕就怕在误导信众，以念经赚钱为目的，杂修乱修，也将信众引得杂乱修行，这就麻烦大了。开智慧的楞严，佛在楞严一会反复劝告弟子一门深入，专精修学，谁曾将楞严的智慧精华当回事？杂修乱修，吃力不讨好，修不出清净心的！为了赚取信众的钱财而满足市场需要，耽误了一门深入的修行机会，浪费了时间，一辈子下来，修得比不修还烦恼！这种现象比比皆是。
净宗初祖慧远大师，他的道场只有一本《无量寿经》，一句阿弥陀佛圣号，除此之外，绝不允许其他佛经进来，也不允许杂修的信众挂单他的道场。著名文人谢灵运，舞墨弄文，好吟诗作赋，与远公大师还有点交情，想到东林祖庭修行一段时间，远公让他将与修行不搭界的闲事放下，专精念佛，他不肯，远公就请他下山，不要影响其他人，破坏祖庭的道风。这是对修行众全面负责。
为什么东林祖庭123众集体修出大成就、往生到极乐世界了？我们不能不借鉴远公大师的成功经验！这个皆言佛法，作为寺院道场的主持和尚，一定要检查自己，看自己是不是引导大众杂修乱修？要及时纠正过来。阿难不就吃的这个亏吗！佛陀磨破嘴皮说法三百余会，讲经四十九年，不就是劝信众一个专字吗！一个道场，看起来轰轰烈烈，热热闹闹，但没有谁修出成绩，就是有庙无道，不能兴教。耗费了大量的人力物力而办不出实事，培养了一批又一批杂家，还以讹传讹，误导后学，内行人知道这个罪业有多重！
【却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱】。作何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四一八集，二0二三年四月九日。