地藏经第127集

地藏菩萨本愿经卷中
阎罗王众赞叹品第八
【是善知识提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐。而语之言：咄哉迷人，自今以后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。是迷路人，亦生感重。临别之时，知识又言：若见亲知，及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众，自取其死。】
佛陀一世说教，就是让众生离苦得乐：苦是险道，乐是好道。我们往前的道路是好是坏，这不用打卦问卜，自己心里都有数：仁者无惧，智者无忧。其实，我们根本用不着整天忧心忡忡担心未来，只要目下一步一个脚印，依教奉行，诸恶不作，众善奉行就好。行有不得，反求诸己，自己这边没有过失，外面的烦恼很容易摆平。我们看到，大圣大贤有能力摆平方方面面，原因就是自己走得端、行得正。而六道轮回曲曲折折，都是众生善恶不定造成的。
【而语之言：咄哉迷人，自今以后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。】这是佛圣提示我们赶快往极乐世界走。自今以后，勿履是道，这个是道，就是轮回道；此路入者，卒难得出，是一旦陷在轮回当中，想出来就难了；复损性命，是堕下三恶道。我们不求带业往生极乐世界，如何能跳出轮回外？原因，前面已经说了很多。轮回是污染当中，极乐世界是清净地。我们精进念佛，一口气横超轮回，往生到极乐世界，就不会再重履险道了。
【是迷路人，亦生感重。】碰够了钉子，就能深刻体会到念佛求生极乐世界的宝贵。亦生感重，是对圣教完全信服了。我们劝别人持戒念佛，以求今世了断生死，人家不听，这是他还没吃够亏，我们要有足够的耐心，等他回头再说。【临别之时，知识又言：若见亲知，及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众，自取其死。】这是我们参透了佛教的精神，要替佛弘法，将佛圣的说教转述给自己的有缘人，让他们不要重蹈我当年的覆辙，走弯路，找苦吃。具体到我们日常的行持上，就是专精念佛，多多宣讲净土法门的妙用。
末法时期，不用念佛求生极乐世界的办法教大众回头，其他法门太难、人们作不到，说了，也只能给他结个法缘，解决不了他的实际困难。末法大众的素质一落千丈，人人争名夺利，烦恼更重于正法与像法时期，因此，大众遭受的苦难更多、潜伏在我们周围的凶险更大：以波旬为代表的众魔绝不甘心放过佛弟子，多方面的恶势力都在绞杀正法，我们将身心依靠在阿弥陀佛四十八愿上，则安然无恙。我们每念一句佛号，就在度化无量众生，就完成了善知识临别之时的嘱托。一个家庭有位参透佛法的人，存亡大众都得利。
【若见亲知，及诸路人】这都是我们的有缘人：亲知，是六亲眷属，路人，是一般交情的人，但如果我们遇到了，都要不失时机的给他念句佛。当人如理如法的修行，别人就看好样子。而我们力所能及的教大众持戒念佛，这就将释迦佛四十九年说法的精要奉献给了有缘众生，不必要搞得太复杂。【自取其死】是杀盗淫妄诸恶造多了，恶贯满盈，必遭死难，我们都要善巧方便劝告有缘人断恶修善。不停止杀盗淫妄业，就是往虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎的深害处走，死路一条。【是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。】我们要问地藏菩萨从无始劫来如何救度有缘众生，就是谨遵师命，释迦佛如何教化众生，地藏菩萨就如何转述佛的说教，虽然不现佛身，但教化众生的工作效率跟佛一样。
救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐，猛的一听，好像地藏菩萨只能将众生度出三恶道而度不出轮回，这我们就想错了：这只是菩萨恒顺众生，第一步教我们在善道站稳脚跟，度三恶道众生也罢、度三善道众生也罢，菩萨都以念佛求生极乐世界的妙法，一步到位导归有缘众生出离轮回、当下往生极乐世界。本经第一品，有无量诸佛来拜望释迦牟尼佛，佛就对大众说了，这些无量诸佛，都是地藏菩萨当年的弟子。弟子成佛了，而师父还在菩萨位，是地藏菩萨处事很低调。
凡是经地藏菩萨劝到极乐世界者，那人家很快就成佛了。有很多众生参不透往生极乐世界的意义，他只羡慕人天善道，菩萨就恒顺他立足当下，断恶修善，三恶道的罪报很快就结束了，他们顺利的生回人天善道，然后，菩萨再一步步的教化他出轮回。众生有利根者，也有钝根者，但地藏菩萨度化得恰到好处。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百二十七集，二0二四年四月七日。