《楞严经》第422集

《楞严经》卷六
【若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提；能于如来，形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏 ；虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦 ，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲】。
对于出家，末法时期的修行众生要三思而后行，万万不可盲从，更不要看到出家人住着亭台楼阁、宽畅庄严的大庙、不用劳动生产、不下苦出力去工作，生活就有来源，自己也效仿出家。这种出家的目的，跟提婆达多一样，往后走上邪路顺理成章。
还有一气之下、不经深思熟虑而冲动出家的、或者悲伤过度一时想不开就要出家，等等，基础都不牢靠。就是佛所说的：因地不真，果招迂曲。所以，寺院的住持法师很关键，他若是善知识，培养前来要求出家者，让他采取正确方法修行，避免造成恶果。不论他会不会出家，都成功的将他接进佛门，给他种下成佛的善根。古代的寺院，对一个人的考验是五年，他要出家，可以，但要在寺院住下来做五年的义工。住持法师要观察培养他五年，让他明白出家是为了什么，出家以后的责任是什么。看他能不能参透，能不能做到。
五年考验一个人，时间很充足。他在未剃度之前吃素五年，持戒五年，到他剃度以后，他就是成功的出家众：对修行的理论方熟悉，过惯了寺院清修的生活，退心还俗者极少，终其一生安住寺院，这样，即便当生修不出成就，最低限度要比他在俗的功德大！
怎么说呢？就他吃素这一条，他今生不造杀业了。住在道场给广大信众树立了出家人的形象，这两项功德就很大，这样的寺院属正规道场，成就了大众的功德而无副作用。现在呢？有些寺院半年三个月就剃度，长的不过一年时间，太仓促了！这个人本来就是迷茫之下出家的，他还没有搞清楚出家修行是怎么回事，就被匆匆忙忙剃度了，后来出事率相当之高。再追查剃度他的师父，这位师父当年也是被人家匆匆忙忙剃度的，也是什么都不懂就迷迷糊糊显了出家相！层层推究，一节一节都是这样！谁开的这个头，往上能查出来，可见开这个头的人，造成的恶果有多严重！
净宗十三祖印光大师一辈子不收出家弟子，不是他老人家固执己见，不成就他人出家的大愿，而是用他的要求培养出家众，没有人愿意遵守他的规章制度！如果人家诚心诚意、为了生死出轮回、续佛慧命而出家，老大德敢不成就他吗！遇到这样的人而不成就他，出家师父也要背因果！可见，印老不剃度出家人，是他一生没有遇到良才！从侧面反应了一个严肃的问题：他那个时代，信众的素质已经很差了！想培养一个合适的出家众，有多难！他那敢轻易剃度人家呢！明知道不合格而剃度他，辈辈相传下去，后果是什么？前面我们已经探讨了。
印老很具慧眼，不收剃度弟子，但大量收归依弟子！凡是到他座下前来修行的大众，老师父都给予无条件的传授三归。传完了，让他们进念佛堂去念佛，不给他讲很多烦琐仪式，就礼佛三拜，跟着大众绕着念佛，要紧的说几句，不耽误大家念佛的时间。
印老之所以成为一代大德，原因在于他座下修出成就的大众太多了！凭什么成就的？一句阿弥陀佛圣号老老实实念到底！祖师大德的封号，是名副其实的，自己封自己为山大王没有用！山寨版的祖师大德，后人不承认你！你在世时用钱用势扛着，你死了以后，知情人将你的丑底抖出来，你将一钱不值，白忙活一阵子！印光大师是净宗十三祖，人家的作品与成就放在这里，后人观之受益匪浅，不承认人家是祖师，说不过去！
印老之后，净老法师将是净土十四祖！老法师对佛门的贡献太大了！不但中国，东南亚各国与欧洲国家的大众，都受了老人家的法益！社会大众将会给老法师公正公平的评价。关于出家诸事宜，还要说的更深更细，今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四二二集，二0二三年四月十三日。