地藏经第129集

地藏菩萨本愿经卷中
阎罗王众赞叹品第八
【尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落、庄园房舍，或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像及菩萨像；或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。】
这段经文，是恶毒鬼往给我们透露的避凶妙诀。鬼王是虔诚的佛弟子，即便他从事恶行业，也不忍心看到众生受苦。而佛给恶毒鬼王所说的，还是让他多给大众宣传行善之法，即便共业报下来，这些众生在劫难逃， 但仍有挽救的办法。释迦佛在好多部经上都让我们急难当头持念观音菩萨、阿弥陀佛圣号，如此就能免灾。佛这样说是不是安慰众生？当然不是，要说一切苦难，苦到生死关头也就尽了，但命终念佛求生极乐世界就能离苦得乐、免受灾罪，阿弥陀佛四十八愿有缘在先：持念阿弥陀佛圣号，就能避免一切灾难。
恶毒鬼王得了佛的真教，就有意向众生透露这一信息，帮他逃过此劫。其实，佛教是没有隐藏的，佛陀说法面对虚空法界一切大众，只是粗心的众生没有听进去。果然大家都听进去的话，也就不受灾难了。【世尊，我等诸鬼王，其数无量。】说明鬼王的数量很多。但这些恶行业，有善神佛菩萨示现其中，恶毒鬼王就是其中的一个。
【在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。】鬼神或者利益人、或者损害人，是奉上天之命，他没有权利给人增福或者降罪的。那么，人的福祸从那来？从自己的善恶行为来。《太上感应篇》说得好：若人一日行三善，三年天必降其福；若人一日行三恶，三年天必降其祸。福祸无门，唯人自蹈。而这个人遭遇大祸，必定有我们肉眼看不见的恶鬼恶神从中作怪，包括精神病患者的疾病反复发作，都与恶鬼恶神有很大关系。
世间人不知道，看起来不幸刹那间发生了，其实，这都是神鬼暗中布局好的。当人执迷不悟，还在我行我素，这就避免不了凶灾的发生。而共业报下来，是一个地方的大众共同遭难，那参与的鬼神就多了：往往是鬼王领着一大批神鬼来降灾：大地震、水火灾难，几分钟、几秒钟就发生了。而鬼王与恶鬼看到人众遭难，他有没有幸灾乐祸？没有！神鬼也有感情，看到大灾当中，男女老少的生命毁于一旦，他心里也难受，但没有办法，人众将恶业造到折尽自己的阳寿，就跟世间法执行死刑犯一样，执法人员只是干自己的工作。
【然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善】恶毒鬼王的业报，是从事恶行业：专事给人间降祸。他干这个工作很不忍心。游行世界，多恶少善，是他们给人间降祸的机会多，降福的机会少。这也从侧面反应了一个问题：人世间行恶容易修福难。不然的话，就没有这么多灾难了。遇不到大圣大贤的教化，很多人根本不知道何为善、何为恶。恶中之恶是杀生，可人们每天吃的肉食，一辈子加起来，数目大得惊人！全人类都在造大杀业，感得恶神恶鬼遍满人间，世界何来太平？
现目下，地球不是这个国家发生自然灾害，就是那个国家发生战争，我们亲眼看到受难的人们有多可怜。如此，就要严格要求自己断杀盗淫，修戒定慧。也只有这样，才不至于受同样的苦难。善感善，恶感恶，全在自己这方面。【过人家庭，或城邑聚落、庄园房舍，】这是恶毒鬼王的团队给人间降灾来了：家庭，是个人遭灾；城邑聚落，是大众遭灾。灾难迫在眉睫，但有人临时觉悟还来得及。
【或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像及菩萨像；】这是灾难临头的人存有善心，归心佛门，有觉悟的苗头。何为毛发善事？看到飞峨扑灯焰，救下来；看到蚂蚁落在水里，也救出来，等等，事虽小，但体现了一个人的善心。更何况这个人归依佛门了，听经闻法，一心一意持念阿弥陀佛圣号，恶鬼恶神就要停止降灾了：如果伤及好人，上天就有失责之嫌：让世间人认为善人无善报、作恶行善，果报都一样。因此，此地大众的共业或者推后，或者减轻。我们这里讲个故事：一把花生救了一车箱人，这是怎么回事呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百二十九集，二0二四年四月九日。