《楞严经》第420集

《楞严经》卷六
【云何贼人，假我衣服 ，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提；能于如来，形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏 ；虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦 ，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲】。
道场，一定要有道风，一定要让来到佛门的所有大众咸蒙法益，减轻烦恼。这样，出家人对得起佛祖的教诲也对得起信众的供养。道风，是全寺上下严持五戒，专精修学，行为规范，待人接物一团和气，作到圣贤弟子的温良恭俭让、仁义礼智信，树立修行人的高尚形象。
如何能做到这样？专精一门，正精进，不能杂乱，更不能懒散闲游浪费时间，要将一点一滴的精力都用在修道上，不给妄想留空子，不给自己到处闲游的时间。用正精进的方式进行强制化训练。
他进了这个道场，规矩给他说前头，就象远公大师对谢灵运那样，你认为自己作不到我这道场的规矩，你就不要来。想到这里混饭玩耍者，不予挂单，请他找别的寺院。并且给他说，我这里每天二十四小时，就有十六小时在用功，你可能受不了，你愿意试一试也可以，实在觉得受不了，可以到别处去，我们也不强留你。这样一来，无形中就将心怀不轨者、散漫休闲者都拒之门外，道场共修众清纯得多。
具体的精进标准如何呢？就说我们的每天二十四小时吧，除过三餐用斋，洗洗衣服收拾房间之外，道场住众就没有什么事情了。睡觉，晚上七个小时，白天午休一个小时，够了。其余的时间就依众靠众，集体用功：或念佛、或禅坐、或研经。净土道场是念佛。念佛，现在的大众都习惯于绕佛，走一步念一声佛号，这样轻松很多。绕着念累了，自己在一旁坐着念，不打扰别人，休息好了，又加入队伍继续念，一直到用斋。
有人念不下去，希望在理论上充实自己，寺院开设讲堂，或者礼请大德讲经，或者播放大德高僧的音像材料，贴合自己道场所修的法门，不能在净土道场说禅说密，就讲净土诸经。有的同修喜欢读经，也行，念佛的时间与读经的时间均开，念佛念累了，去读经；读经读累了，又念佛，这也很好。无论念佛或者听经，或者读经、研经，总之一句话，心在道上就好。不闲话是非，不到处闲转，功夫进展将很快。日复一日，年复一年，道场则自动淘汰了混饭混日子的，佛教队伍自然清纯。留下的常住众坚持修下去，今生今世成就者大有人在。
如果那个法师大德发愿荷担如来家业，你必须这样经营道场，这是对全体修行众负责任。那可能有同修要说话了，这样修行，人家都不上庙了，供养都断了，我们吃什么？这不是你要操心的事情，那是韦陀菩萨的事！如理如法的精进用功，这些人将要成佛了，诸佛菩萨集齐护持，能饿着你吗！这样说你还不放心，那我们看看古大德的专修道场，不接单子不作佛事，修行人不照样能够生存下去吗！我们寄身在这里，一定要将今生今世设为无始轮回的最后一次，贪什么呢？生活上够用就行。严格的来说，寺院是不积累钱财的。处在如今的末法时期，生活上没有钱不方便，有点存款以防万一，但万万不可到佛门来发财！信众给的供养，公平用在大众修行上。让精进用功的大众吃好住好，身体健康。给他们提供良好的修学环境。
对于初学，他刚刚接触佛法，毛病习气很深，一下子过不惯清淡的素食生活，要给他加道好菜，想办法让他多吃饭。有一个现象，学佛以后的人都掉一身肉，精神疲惫，甚至还有人生病修不下去。曾经有一些老师父给我解释说，那是冤家债主看见你遇到佛法，想办法障碍你，这也可能是一个原因，但就我本人观察，这个原因占比不大，主要还是初学者的心态与生活方面不协调，各个寺院的主持法师要特别照顾初学，让他在身体上不要吃亏。具体如何作呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四二0集，二0二三年四月十一日。