地藏经第128集

地藏菩萨本愿经卷中
阎罗王众赞叹品第八
【是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识，引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入，自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中，旋又再入。若业结重，永处地狱，无解脱时。】
我们探讨这几句经文： 【是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。】这是那个位次的修行众？最低限度也是初果须陀桓，入圣流了。初果学人天上人间七次往返证四果，他不再下三恶道了，这虽然很好，但他的修学程度远远不如下下品往生极乐世界者。这话怎么说呢？下下品往生极乐世界者，人家不用天上人间七次往返，证到四果阿罗汉也只是很短的时间。
但能证到初果位也不容易，他下了大苦功的。我们学习《地藏经》的宗旨，还是加深对净土一法的信愿行，不要在自力法门上摸索，那下苦太多，成就太慢。【知业道苦】是这个修行人穿梭似的在地狱来回往返，受够了地狱大罪，终于学乖了：最后一次告别地狱生涯的时候，他不是普通凡夫了，要么证得初果，要么往生极乐世界，否则，他不可能【脱得出离，永不再历】，靠自力修到初活为太难，不如念佛求生极乐世界容易。但地藏菩萨跟诸佛一样，恒顺众生的缘分，他喜欢用自力法门修行，菩萨就生生世世帮助他完成道业。最后，总算有了成就：他终于不再下三途堕地狱了。
【如迷路人，误入险道，遇善知识，引接令出，永不复入。】释迦祖师比喻说：他跟迷路的人一样，被善知识引导出来以后，清醒了前面的道路如何走，长大了，有力量了，知道回家的方向，再也不会走错路了。【逢见他人，复劝莫入，自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。】这是他有能力度化众生了。教学相长，在度化众生的过程中，自身的错误缺点越来越少，道行越来越高。经常用自己的亲身经历劝告有缘众生诸恶莫作，众善奉行，这就是法子替法王分担，开始了教化众生的工作。
【若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。】他觉悟了，不会再重蹈覆辙，但他座下的学人就不一定了：跟他当年一样，左耳进、右耳出，改不了杀盗淫妄的毛病习气，很快又堕下三恶道。【旧曾所落险道，或致失命。】是堕下地狱，后果不堪设想。【如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中，旋又再入。若业结重，永处地狱，无解脱时。】这几句经文很要紧。地藏菩萨虽然有耐心度化恶道众生，但众生不肯回头，还在六道打转。好不容易修到人天善道，因为不肯念佛求生极乐世界，也没有能力证到初果位，不久就重新下堕地狱，有的甚至比以前的罪业还重：以前犯罪判了二十年徒刑，这次判了四十年！而他现在已经五十岁了，这四十年听起来有期限，其实，对他来说跟无期徒刑差不多：他可能活到七十、八十就死了，还有十年、二十年才刑满。
【无解脱时】是他迷得太深，不愿意听善知识的话，轮回则无法出去。【尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。】阎罗天子的提问解完了，他明白了地狱众生如此之难度，对自己的工作不再挑剔了。以前，他很有情绪，对天帝安排他任阴司总管理很不高兴，现在，他将自己与地藏菩萨一比较，感到自己实在太渺小：地藏菩萨从无始劫到现在，没有谁给他强派强摊，他就在安心于三恶道，孜孜不倦的度化大众，无怨无悔。想到这里，他深深的对佛祖恭敬礼拜，发愿效法地藏菩萨的伟大精神，将阴间管理好：不但干好自己的本职工作，还尽量用念佛求生极乐世界的妙法救度缘熟的鬼众，替佛祖分担。
这时，恶毒鬼王向佛提出了他心里的纠结：他所从事的恶行业，工作上多恶少善，与佛圣的教化背道而驰，他很矛盾，但也没有办法。因为六道众生所造的恶业，犯死罪的必须处以死刑；犯了其他罪的，也要劳改关押、刑讯逼供等等，手段也很残忍，但这些工作必须有人去干，他就被绑定在恶行业上，长期这样下去，他很不忍心。因此，他向佛请教个万全之策：如何让众生避过他们降灾？这个问题也很好。佛就给他说了妙法。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百二十八集，二0二四年四月八日。