心经第30集

《心经》讲记
【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。】
人生酬业，生老病死，这是轮回众生自找苦吃。佛在这里说无老死，亦无老死尽，就是劝告我们停止造轮回业：不杀、不盗、不淫、不妄、不酒，一心一意念佛求生极乐世界。《心经》虽然是佛在般若时说的，但不脱离这个原则。我们如何能快速了脱生老病死？这个不用问别人，老生常谈了：十念佛号求生极乐世界，记着阿弥陀佛四十八愿就好。我们看到，得了念佛三昧的修行人，活着的时候身体很健康，往生时几乎没有痛苦，这就是当生解脱了老苦、病苦与死苦。
而往生极乐世界是莲花化身，没有痛苦的，阿弥陀佛现相接引，赞叹了他持戒念佛的功德，然后将手中的莲华抛下来，念佛人欢喜勇跃登上莲台，就到了极乐世界，没有胎狱之苦；莲华化生，华开之际，自己已经成佛了，更没有生苦。佛家的无老死、亦无老死尽，用念佛往生极乐世界的事实告诉我们，这不是一句套话，是修行大众亲眼看到的。佛圣说法绝对贴合众生的需要，没有虚言。别的高深法门我们修不到，也很难见到修出成就以后的无老死、亦无老死尽是什么样的，但念佛求生净土一法，人人都会，修出的成就人人看得到。
所以，诸佛都力主修行人走净土道路，这是看得见摸得着的大利益，阿弥陀佛大导师的四十八愿绝非等闲，十念佛号，结束我们无穷无尽的老死，很科学也很方便。【无苦集灭道，无智亦无得。】苦集灭道，即著名的四圣谛，前面已经探讨过了。苦苦、坏苦、行苦，就是我们熟悉的的生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，这一切都是轮回众生自作自受，无苦因就无苦果，我们所遭受的一切苦难，首先要承认那是自己过去造作的恶果报上来了，不怨天不怨地，更不怨任何人。
处在逆境当中能保持这样心态的人，是觉者。我们不知道自己的修行功夫到了那里，其实生活中处处是检验标准。佛度鹿野苑五比丘的时候，这些人还在盲修瞎练，佛说出了苦集灭道以后，他们才走上了正规，因此，乔陈如尊者第一个证到阿罗汉果。修行不难，难的是找不到正确的理论与方法。集，就是受苦的原因。灭，是正确的修学理论与方法，而道，就是回归圆满自性。
佛分明说了苦集灭道四圣谛，为什么在《心经》又说无苦集灭道呢？这是让我们破法执，清净心中一法不立，包括佛说的诸经都要放下。 很多修行众放下了世间法，但放不下佛法，不被世间法污染，但被佛法污染了。无论被那一法污染，都不得清净心，当然，也就发挥不了自性德能。佛的心是空的，无有纤尘污染，如同明镜照耀万物。我们看到，释迦祖师住世当年，讲经三百余会，说法四十九年，众生问到那里，佛说到那里，而且不假思索，所说的都是千古绝唱。
佛为什么有这样高的智慧？佛没有法执，一切恒顺众生。应以何法得度则说何法，应以何身得度则显何身，不拘一格。死在经教当中学成佛经虫、佛呆子，那走火入魔的概率很大。无苦集灭道，佛也示现有生老病苦，但真是这样吗？没有！佛度众生示现的各类身份都是演戏，包括被人家杀头。怨家债主会不会害死佛？佛早就了生死出轮回，生都没有，那来死呢！刀斧砍在佛的身上，如同砍光削影。但佛跟演员演戏一样，也随着刀斧倒下，表示还了怨业。
而冤家债主看到佛倒下了，也非常开心：我终于报仇了！当他开心还未结束的时候，忽然想到：这个人，我打他不还手，骂他不还口，而且我杀他没有道理，这样的一个好人，我为什么要杀他呢？可我已经杀了他，我错了！我该怎么样挽回这个损失？在极度悔恨当中，他想到了出家修道。佛所示现的任何角色都在度众生，所说的一切法，都恰到好处。在每一部经的落款处，都有听众证果的案例。这就是破了法执的大自在境界。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《心经》讲记第三十集，二0二四年七月二十日。