心经第1集

般若波罗蜜多心经讲记
（唐）玄藏法师译
印证居士讲解
前言
今天，我们开始探讨《心经》。心经的全名叫作《般若波罗蜜多心经》，此经传到东土以后，中国的修行人喜欢简单，简称为《心经》。何为般若波罗蜜多、《心经》的心字又是什么意思？历代学人阅读《心经》的很多，早晚课诵，还将《心经》收集在晚课，但读过以后有什么收获、起到了什么作用？可能大家都是滑口而过，没有什么感受，就跟持咒一样，随口念过去就忘了，这很正常，因为佛陀二十二年说般若，是给法身大士说的，我等凡夫学人无缘参透，故而无法领会其中的意思，能够读诵就不错了：八识田中落下《心经》，当然是好事。
就现实当中，如果谁说他参透了般若心经，那他一定是证果者。 那么，我们既然参不透《心经》，为什么还要学习探讨这部经呢？因为这部经与中国修行大众的缘深，我们借着学习《心经》的机缘，将大众导归向正确的修行方法上来，促成有缘学人的善根、福德、因缘成熟，早日往生极乐世界，如此，探讨《心经》就功德无量了。
释迦佛成道以后五时说法，其核心内容是什么？是引导学人念佛求生极乐世界，说般若时也不例外。当然，我们探讨《心经》，其目的还是让有缘学人认识自己的修学程度、在修行路上不要走弯路、一步到位了脱生死，出离轮回、往生极乐世界，这是正确的教学方法。探讨佛的诸经，理论与方法要与佛一样，佛住世当年怎么讲，我们重复佛说就是了。
只要我们认真的将释迦佛五时说法总结一番，就不难参透，佛家的84000法门与千经万论，最后都以临终十念佛号导归极乐世界为圆满，而一门深入 ，一句佛号专精到底，是大乘当中的大乘，能如此修行者，佛在《无量寿经》上说，他是如来第一弟子。
当年，佛陀示现八相成道，菩提树下夜睹明星悟道以后，用三七二十一天，在定中说了一部《华严经》 。外人看到佛陀在菩提树下一动不动，但没有人知道佛在讲说《华严》。而出席《华严》一会的，是四十一位法身大士：十住、十行、十地、十回向、等觉位学人。佛为什么不对博地凡夫众说《华严》呢？我们听不懂，境界还未到《华严》的高度，佛即便说了，大家也参学不透。
《华严》，是佛对整个华藏世界的法身大士说的，以普贤菩萨的修学程度为最高。华藏世界是什么概念？娑婆世界与极乐世界都是华藏世界的一部分，华藏世界共有二十个大世界，分为二十层，是虚空法界当中规模较大的星系，毗卢遮那佛是华藏世界的教主。
那么，佛对四十一位法身大士说法，让他们如何成就佛果？我们看看八十华严最后一品：《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》就完全明白了：普贤菩萨这样高的修行位次，最终十大愿王导归极乐、还要去阿弥陀佛座下断尽最后一品无名烦恼，这就再明白不过了。
华藏世界的菩萨众都以求生极乐世界为终极目的，毗卢遮那佛在华藏世界说法，跟释迦佛在我们这个世界说法一样，将座下弟子成功送给阿弥陀佛为教学任务，佛佛道同：释迦牟尼佛、毗卢遮那佛、阿弥陀佛，其实就是一尊佛。后学将释迦佛这一时期的教学成果定义为《华严》时。
佛陀入灭以后，阿难尊者与大迦叶尊者领导大众结集佛经， 《华严经》结集的也很成功。最初的《华严经》是由龙树菩萨从龙宫带回地球上来的。因此，后学有不少人误会《华严》是龙树菩萨讲的，这是不可能的：境界没有到达佛果位，菩萨众讲不出《华严经》的。释迦佛在定中讲完《华严》以后，华严会上有一位大龙菩萨负责结集整理《华严经》，集结好以后，将《华严》收藏在龙宫，后来经龙树菩萨之手流通在人间。
释迦佛讲《华严》，那是华藏世界的菩萨众迫切要听的。讲完《华严》以后，释迦还没有出定，原因是我们这里没有人请佛说法，佛如果出定就很尴尬了：佛陀问世就是为了说法，如果不说法，佛住世就没有任何意义，因此，佛不出定。这时候，五不还天的菩萨示现作人众，来到摩揭陀国菩提树下，请佛出定说法度化苦难众生，请求的很恳切，释迦佛就从定中出来了。
面对着茫茫人海，外道林立，人们根本不知道何为佛法，更不知晓六道之外还有四圣法界与佛境界，都在三界火宅苦苦挣扎，很可怜也很可恶，没有人愿意听佛讲说出轮回成圣道之事，在这种情况下，佛找谁去说法、谁是佛陀说法的当机者、佛又用那种方法开启大众的智慧？ 这就有了佛教的阿含时。阿含是什么意思？佛说阿含的成就如何？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《心经》讲记第一集，二0二四年六月十九日。