《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，诸世间人，一倍瞻视 。则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明】
佛说，世间人所认为的倒与正，标准是我的手指朝下与朝上。其实，朝上也罢，朝下也罢，那都是手的作用，需要手朝上或者需要手朝下，这本来没有何为正，何为倒，人们习惯的将这冠以倒与正。而真正的颠倒，我们不用别的比，就用众生与佛比。众生与佛都拥有一样的人身，但行为迥然不同。
佛为正，众生为倒。为什么这样说呢？如来之身，名正遍知。如来的身形，在人道化作人身，在天道化作天身，度什么众生化什么身。但这个身体，无论处在那一道，都不会迷惑造业，是乘愿而来，与众·和光同尘，解决众生的烦恼。不但知道众生得度的缘熟与否，还知道用什么办法帮助他，一直帮他烦恼断尽，成就佛果。如来的一生，从始到终是端正的。汝等之身，号性颠倒。
从外观上来看，如来化现得身形跟你们有什么区别呢？你怎么能看出谁是正谁是倒？但如来知道，众生在迷惑中，身体属于业报身，为业力驱使，报恩报怨讨债还债。善恶不分，道理不明，杀盗淫妄，五欲六尘，无所不为，如来从这里说正与倒。
【随汝谛观，汝身佛身，称颠倒者，名字何处 ，号为颠倒？】
佛接着问阿难，你们所说的颠倒，只看外表，不测实质，说正与倒，从何辩别？这是一个难题！就阿难的修行程度，他想回答这个问题，远远不够。于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。阿难当然不知道，他要知道的话，不早成佛了吗！还在这里跟佛对立干什么！智慧德能未修到佛陀圆满的境界，就难以答复这个问题。所以，面对着佛陀的提问，大家只有大眼瞪小眼，懵懵懂懂，不知道自己是什么身份，自己的报身是端是正。
说是倒吧，比之不修行的人，大家好一点，说是正吧，生活中经常犯错误。这不明显摆在面前吗！评判一个人是好是坏，世间人只看他是不是做了大错事，触犯了法律，其他方面，好像可以打擦边球，既可以说他好，也可以说他不好。问题踢来踢去没有结论。
凡夫评判凡夫，大家都一个水平，评不出个谁高谁低来。杀盗淫妄，谁不造做呢？只是造得重与造得轻而已，就冲这一项，佛说我们迷惑颠倒，遗失真性，一点都不冤枉谁！既然大家都是迷人！说别人不好，没有理由的！别人的所作所为，其实也是你想做的，只是他已经做成了，你还没有行动而已。看到别人做恶事，谁曾引以为戒？大家受恶习气影响深远，没有圣贤说破，都蒙在鼓里。
未学佛修行之前，我们什么恶念没有，什么恶事不干？自己污染得一塌糊涂，还经常骂这个骂那个，仿佛人人都是坏人，唯独自己没错误，颠倒当中说颠倒，迷惑当中说迷惑，当圣人真正问我们何为正何为倒，我们自然答不上来。佛知道大家没有如此智慧，用手做比喻，启发大众一个概念：有正有倒。然后围绕着正倒二字说法。从形体上的正与倒，展开到行为上，圣为正，凡为倒，大家没话说。用佛家的规矩戒律来衡量我们，大家真的一无是处！
这话怎么说呢？我们先说男女之间的淫欲之事，污浊透了！但饮食男女视如性命，没有这个事，活着没意义！再说杀业，一辈子不停的杀吃，恶报现前而浑然不觉，没有肉吃，活着同样没意义！盗业与妄业呢，能偷就偷能骗就骗，以权谋私，贪污腐败，不都这样吗！从来到这个世界开始，好像人的一生就由杀盗淫妄构成。
迷成这样了，还要怎么迷！世间诸恶，圣人躲之不及，凡夫趋之若鹜。圣人劝导凡夫不能这样做，凡夫讥笑圣人是傻子！不觉悟回头，就是倒！倒的方向是朝下的，往下堕，就是三恶道。最下的一层是无间地狱。佛手的竖与倒，其中的意思，意味深长，上上根人一看就懂，下下根人浑浑噩噩，针对这样问题，佛将要好好解说。
只要众生愿意听，佛不辞辛苦，长说短说，随众圣的缘，都行。这里又几个生词：一倍瞻视 。一倍是重复的意思，瞻视是观看。 比类发明。比类，就是相对而言，发明，是比较以后的结果。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第六十八集，二零二一年六月二十一日。
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