《楞严经》第七十集

慧利 2021年6月25日08:30:13
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《楞严经》讲记

唐中天竺沙门般剌密谛 译

主讲:印正老师

诸位同修护法守群功德无量,印正感恩大家了!

学佛是人生最高的享受,最高的享受是断除烦恼之后的清净自在

我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【云何汝等,遗失本妙圆妙明心宝明妙性,认悟中迷?晦昧为空 ,空晦暗中,结暗为色。色杂妄想,想相为身。聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相,以为心性】

我们再说,认悟中迷。什么是悟中迷?就是明知故犯!历史上很多大奸臣都是高级知识分子,读圣贤书的学问家,要说,这样的人他作事一定邪正分明的,但最后为什么落下千古骂名,成了国家人民的罪人?

归根到底,他还是受名利的困惑,关键时刻,牺牲大众,保全自己。背判大多数人。这样做的下场是什么?秦桧今天还跪在岳庙起不来,老百姓走进岳庙,都惭愧自己姓秦!人必走得端正,你别说自己会伪装,瞒天过海没有人知道,怎么可能呢!且不说天网恢恢疏而不漏,就是当朝,盯着你的人都很多,惧于你的威势不敢说而已。你有得意的时候就有倒台的时候,当你落马以后,人家就该定罪于你了。就算你死了,世间法拿你没有办法,你似乎成了漏网之鱼,漏不掉!阴曹地府有资料呢。该用何刑受何刑,该定何罪判何罪,天罗地网处处施张,逼得我们必须学好,必须走正路,自己做得都记在账上,推不给别人!人觉察不到的地方,比我们维次空间高的天人众,他们能看见,鬼神众也能听到,何苦自欺欺人呢?人,为什么把自己的利益看得那样重,甘于牺牲良知?

他挥霍浪费习惯了,离开巨额给养,就无法运作。他的关系网,要用大量的资金去维护。表面看起来,事业轰轰烈烈,风光无限,其实,他比穷人更苦更累,更无可奈何。贪欲逼着他一步步走向深渊,他一生当中何曾如意过!儒释道三家的圣人,都力主学人格物致知,把物质水平往下降。保持清苦的生活就能保住高尚的人格。

我们要问,众生最初的轻微烦恼,一念不觉引发无明,那个一念不觉的动力是什么?虽然我们好像没有觉察到,还是贪字当头!本来是个明白人,经不起利益诱惑,与他人同流合污,就是悟中生迷。

男人丧志,女子失节,不都是贪心做鬼祟!晦昧为空 ,空晦暗中,结暗为色。说的正是这个意思。天空的污染我们能看到,带着灰暗的尘浊升起来,变成云彩,天空就有了色相。跟我们的头脑一样,本来清清白白,纯洁善良,生活得快乐无比,动了一个贪念,想拥有高权重位,心乱了,行动跟着来了,万里晴空顿时乌云密布,自然界跟人的心情一样,无中生有,佛说,色杂妄想,想相为身。人道众生与畜道众生,身相是怎么来的?

古代的欧洲国家有上帝造人的传说,直到今天还被津津乐道。上帝怎么能随便造人呢!上帝是仁慈的,公正的,把你造成天主国王,把他造成毒蛇猛兽,这样的上帝还有资格受万众崇拜吗!他偏心眼!佛教承认有天人神众,有专管部门,但他们只是执法者,照章办事,众生的行为是什么,下一个身体在那一道,谁都没有权利私自定制,功过薄上有多少分,该怎么样就怎么样!说到底还是自己造出身相,行为决定命运,心想决定身形。这是佛说的,最经得起推敲。

【聚缘内摇,趣外奔逸】是什么意思?聚缘,就是缘聚缘散。内摇,是开始行动。身相形成以后,接着下来干什么?前世结下的恩恩怨怨,表现在人身上,报恩报怨讨债还债,你曾经怎么害我,我现在怎么报复!人世间发生的种种悲剧,是偶然的吗?事先早就注定好了!你想逃避,那是痴心妄想。因果已经造成,想投机取巧,自己的债务谁替你还!轮回轮回,顾名思义,就是互相索还,没有尽头,有尽头的话,快刀斩乱麻,他今生今世到极乐世界去,一切结束。

面对着悲惨世界,我们要积极劝告大众超脱轮回求生极乐世界。趣外奔逸,趣外,是顺着恶习气继续作为,奔逸,是放浪形骸,不守法纪,把圣教撇在一边。

纷纷乱世,男不贤良,女不贞洁,必定招来灾难重重。

【昏扰扰相,以为心性】是什么意思?昏扰扰,就是善恶不分,以恶为能。杀盗淫妄无所不为,以为心性,是做恶成性。说做恶成性,很多人不承认,那你看看,整个世界物欲横流,年轻人已经不知道何为正何为邪。人们的价值观,唯利是图!这不是昏扰扰相是什么!人们要好好反省自己了,再这样乱下去,后果不堪设想。我们还是赶紧回头好。不回头,不依圣教修身齐家治国平天下,共业报下来,谁也好不了。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

《楞严经》讲记第七十集,二零二一年六月二十三日。
全集文字讲解与视频讲解,请打开印正居士专题网站:www.yzjswz.com

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