《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【云何汝等，遗失本妙圆妙明心宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空 ，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性】
我们再说，认悟中迷。什么是悟中迷？就是明知故犯！历史上很多大奸臣都是高级知识分子，读圣贤书的学问家，要说，这样的人他作事一定邪正分明的，但最后为什么落下千古骂名，成了国家人民的罪人？
归根到底，他还是受名利的困惑，关键时刻，牺牲大众，保全自己。背判大多数人。这样做的下场是什么？秦桧今天还跪在岳庙起不来，老百姓走进岳庙，都惭愧自己姓秦！人必走得端正，你别说自己会伪装，瞒天过海没有人知道，怎么可能呢！且不说天网恢恢疏而不漏，就是当朝，盯着你的人都很多，惧于你的威势不敢说而已。你有得意的时候就有倒台的时候，当你落马以后，人家就该定罪于你了。就算你死了，世间法拿你没有办法，你似乎成了漏网之鱼，漏不掉！阴曹地府有资料呢。该用何刑受何刑，该定何罪判何罪，天罗地网处处施张，逼得我们必须学好，必须走正路，自己做得都记在账上，推不给别人！人觉察不到的地方，比我们维次空间高的天人众，他们能看见，鬼神众也能听到，何苦自欺欺人呢？人，为什么把自己的利益看得那样重，甘于牺牲良知？
他挥霍浪费习惯了，离开巨额给养，就无法运作。他的关系网，要用大量的资金去维护。表面看起来，事业轰轰烈烈，风光无限，其实，他比穷人更苦更累，更无可奈何。贪欲逼着他一步步走向深渊，他一生当中何曾如意过！儒释道三家的圣人，都力主学人格物致知，把物质水平往下降。保持清苦的生活就能保住高尚的人格。
我们要问，众生最初的轻微烦恼，一念不觉引发无明，那个一念不觉的动力是什么？虽然我们好像没有觉察到，还是贪字当头！本来是个明白人，经不起利益诱惑，与他人同流合污，就是悟中生迷。
男人丧志，女子失节，不都是贪心做鬼祟！晦昧为空 ，空晦暗中，结暗为色。说的正是这个意思。天空的污染我们能看到，带着灰暗的尘浊升起来，变成云彩，天空就有了色相。跟我们的头脑一样，本来清清白白，纯洁善良，生活得快乐无比，动了一个贪念，想拥有高权重位，心乱了，行动跟着来了，万里晴空顿时乌云密布，自然界跟人的心情一样，无中生有，佛说，色杂妄想，想相为身。人道众生与畜道众生，身相是怎么来的？
古代的欧洲国家有上帝造人的传说，直到今天还被津津乐道。上帝怎么能随便造人呢！上帝是仁慈的，公正的，把你造成天主国王，把他造成毒蛇猛兽，这样的上帝还有资格受万众崇拜吗！他偏心眼！佛教承认有天人神众，有专管部门，但他们只是执法者，照章办事，众生的行为是什么，下一个身体在那一道，谁都没有权利私自定制，功过薄上有多少分，该怎么样就怎么样！说到底还是自己造出身相，行为决定命运，心想决定身形。这是佛说的，最经得起推敲。
【聚缘内摇，趣外奔逸】是什么意思？聚缘，就是缘聚缘散。内摇，是开始行动。身相形成以后，接着下来干什么？前世结下的恩恩怨怨，表现在人身上，报恩报怨讨债还债，你曾经怎么害我，我现在怎么报复！人世间发生的种种悲剧，是偶然的吗？事先早就注定好了！你想逃避，那是痴心妄想。因果已经造成，想投机取巧，自己的债务谁替你还！轮回轮回，顾名思义，就是互相索还，没有尽头，有尽头的话，快刀斩乱麻，他今生今世到极乐世界去，一切结束。
面对着悲惨世界，我们要积极劝告大众超脱轮回求生极乐世界。趣外奔逸，趣外，是顺着恶习气继续作为，奔逸，是放浪形骸，不守法纪，把圣教撇在一边。
纷纷乱世，男不贤良，女不贞洁，必定招来灾难重重。
【昏扰扰相，以为心性】是什么意思？昏扰扰，就是善恶不分，以恶为能。杀盗淫妄无所不为，以为心性，是做恶成性。说做恶成性，很多人不承认，那你看看，整个世界物欲横流，年轻人已经不知道何为正何为邪。人们的价值观，唯利是图！这不是昏扰扰相是什么！人们要好好反省自己了，再这样乱下去，后果不堪设想。我们还是赶紧回头好。不回头，不依圣教修身齐家治国平天下，共业报下来，谁也好不了。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第七十集，二零二一年六月二十三日。
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