《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。一迷为心】
这四个字做何解释？就是自性迷为神识，德能变为造孽，广大无边的妙用达通折损到现在的无可奈何。这个心字，说是凡夫的乱心，再也恰当不过了。
六道轮回是乱心产生的乱相。依报环境亦复如是，都是乱心变现的。从三途六道的报得来看，心越善越好，身形越美好，依报环境也美好，反过来，心恶行恶，身形越丑，依报环境越差。佛家对于心的要求，不是任着众生在轮回当中此消彼长，时善时恶，那个心，是妄心，要把他转为真心。真心的标准，就是完全回归自性，跟佛一样。
回归自性以后的境界，佛是什么样的，我们就是什么样的。这样一说，谁不愿意做佛呢？谁还愿意在轮回当中滚来滚去？正因为众生都想过上幸福生活，佛才恒顺着我们，说离苦得乐法。离苦要离究竟苦，得乐要得永恒乐，这就必须将恶断尽。永不再犯。佛就是这样。决定惑为色身之内，是什么意思呢？
色身的外相，心是主宰。迷惑颠倒的心支配着身体做出迷惑颠倒之事，表现在行持上，损人利己，贪嗔痴慢，将所有的痛苦强加在别人身上。这样做，能行得通吗？那里有压迫，那里就有反抗！逆天而行，所招来的，必竟是苦难。谁肯让你无限度的剥削压迫呢！2000年的历史演变，不都在说明这个道理吗！谁逆天行事，杀盗淫妄，无所顾忌，就是谁灭亡的时候！所谓行有不得反求诸己。重大德挫折发生，灭亡的原因要自己找。
【不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物】
佛说，身体是心变的，身体依靠的外缘环境也是心变识现。不善于调整自己的心态，积极向善，而走旁门左道，希望改变命运，那有可能呢！世间法有很多人迷信看风水，那有用吗？所谓富人居福地，福地福人居。德不配位，给你好地方你都住不长！人人都希望长生不老，你作恶多端，长寿给你，你多做些恶，将来多受些苦报罢了！风水宝地也一样，恶人住在风水宝地，你的恶行削减福禄，人都要死了，风水还能保佑你？
改风水不如改心，心改好了，一切向好。福报积累到一定程度，外缘境界自然转好。从哪里看呢？人们都积德行善，此地风调雨顺，五谷丰登，没有几年经济发达，市场繁荣。心好行好，是改命改风水最好的秘密，不是外行所说的那样迷信。中国的建筑艺术，并没有说这里高一些，哪里矮一些，建筑物平衡为度。
我们到北京看看故宫，太和殿，中和殿，保和殿，一字平，一样高。风水二字的意思，是建筑物通风舒爽，冬天保暖，夏天凉快，光线充足。没有妖魔鬼怪所说的那一套。江湖术士为了骗钱，编出一套又一套邪说，这些人，我们不要理会他！生在什么地方，靠自己的一片好心，精进努力往好改，这是正路。释迦牟尼佛在这里给我们做证：咸是妙明真心中物。极乐世界与娑婆世界，是如何来的，心变识现的，这不是很好的说明吗！为什么要苦苦的心外求法呢？
【譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体 ，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者】
这几句经文意思是什么？澄清百千大海，是我们的自性德能，宽广无边。弃之。是迷失本性，因小失大。唯认一浮沤体 ，是把自己的大海一般的智慧德能迷为海中的一个水泡。将水泡当作大海。认为自己事事正确，杀盗淫妄也属正常。为目下的身体极端造恶。
佛说，这样的人，是迷中倍人！他迷惑到所以然！干尽了糊涂事而尤不知悔！就跟我下垂的手臂一样，完全颠倒。如来说为可怜愍者！这些人作恶多端，飞扬跋扈，欺压良善，骚扰百姓，非常可憎，佛为什么还怜愍他呢？说他可怜他真可怜，现在做的恶，报应来了，他比谁都苦！堕落在无间地狱出离无望，苦难受尽，他不可怜谁可怜！恶业造不得，回头是岸，趁人身还在，阿弥陀佛给我们建造了最佳的修行道场，念佛求生极乐世界，来得及。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第七十一集，二零二一年六月二十四日。
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