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五戒居士存愿 ，我弟子印正始从今日，乃至命存
皈依佛，觉而不迷，皈依法，正而不邪
皈依僧，净而无染（三遍）
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。
我年二十 虽号年少 颜貌已老初十岁时
三十之年 又衰二十 于今六十 又过于二
观五十时 宛然强壮
世尊！我见密移 虽此殂落
其间流易 且限十年】
但不知不觉当中，人已经老了，回忆起年轻时只有落寞惆怅，眼看着身体一年不如一年年。
迈的波斯匿王非常的茫然，自己的一生做了些什么有意义的事情呢？
他思前想后 ，要说有成绩，成绩就在于维护正法，支持佛陀讲经说法教化大众，让人们的思想素质提高了一步，让人民明白断恶修善的实际意义。
至于杀伐征战 是非人我，还有自己在位的政绩，现在想起来，只有罪业，没有功绩。
这就是波斯匿王的一生，也是我们很多人的一生。
但我们没有觉悟，波斯匿王有觉悟的苗头，没有觉悟，还沉迷在杀盗淫妄当中，名利是非场合，不以为过，凡以为功。
而觉悟的人呢，他在检查自己，检查自己一生当中做错了什么。
如何能用有效的办法，防微杜渐，以后不再发生类似的错误。
波斯匿王他还想有足够的时间跟佛学习，因为道业没有成就，这是他不想死的真正原因。
很多疑惑尚未解决，带着无限的遗憾离开人世，这如何是好呢。
人的一生极为暂短，特别过了四十岁以后，感觉到时间过的特别快。
生活充实的人 ，他无所谓，他会善于调和自己，安排自己的时间，让自己生活得有条不紊，让自己继续发挥正能量。
而无所事事，浑浑噩噩度日的人，他精神空虚，越到老年 越无聊 越孤独，老年的生活对他来说是度日如年。
因为有老来的烦恼，人们都在给自己找寻快乐，弥补生活的不足，人世间有点钱的，到了老来大肆挥霍，纵情身色，以娱晚年，比年轻时行为更为放荡。
落寞贫困者 ，则独对西风 暗自叹嗟，吃穿二事无法解决，人生失意，说不尽的老来难。
我们看看现在老人院，这些年迈的老人，坐吃等死 每天在熬日子，大家都在盼着什么？
盼着赶快送到火葬场去，一把火烧了拉倒，这是老年人常有的心态。
为什么人到老年，变成这个样子呢？
就是精神空虚，他不知道如何能充实自己，假如一个精进念佛的老人，他会不会产出这种情绪？
跟大众说 他绝对不会，精进念佛的老人，他趁着晚年的清净，正好奋发图强，吃穿有儿女照顾，生活有儿女料理，这时候呢自己正好精进念佛。
由此可见佛陀说法，从头到尾把我们一生当中的烦恼，完全能够解决了。
而且能将我们生生世世的烦恼，也完全解决，就看你有没有参透其中的意思，人的身体变化的速度，在四十岁之前好像不太明显，十年又一个十年，感觉到变化？
有 但不太大。
等到四十岁过了，到了五十岁这个年龄段，那十年的跨度，变化太大了。
五十岁不能跟四十岁的时候比，六十岁不能同五十岁时候比，到了七十岁，你根本不能同六十岁比。
八十岁呢，八十岁几乎生活已经无法自理，绝大多数的人是这样，所以老人到老来，你遇不到佛法，无可事事，这时候你身心变化都非常之快。
因为念念等着死，所以呢 ，死神整天就在你左右转来转去，冤家债主也整天在你旁边转来转去，找你的空子。
后一个十年与前一个十年，差别太大了。
所以说上了年岁，我们要学会养生，如何养生？
如何养心呢？
其一是节欲，不能像年轻时那样纵情声色，歌舞娱乐 。
甚至有些老人大吃大喝，这非常的伤害脾胃，要处处节省能量，保持充沛的精神，精力充沛 心情就好。
其二 是调节心理，放下人我是非，一心一意念佛是最好的调理，世间电视剧你少看，世间法的诗词歌赋小说杂谈，你少接触，这里面副作用大于正作用，很容易扰乱人的清净心。
老年人退休了，有更多的空闲时间，要学会利用这些空闲时间。
念佛的条件很成熟，整天念佛的人，感觉到时间过特快，生活也很快乐。
就算住到养老院，三餐饭一吃以后，你找个安静的地方去念佛，别人说闲话看电视，你念你的佛就是了，别人也影响不到你，你也不影响人家。
老年人保持乐观的心情，身体就好得多，而老年痴呆症，还有这些老人们常见的，全身关节痛，与心情不好有很大的关系。
我们有机会多多劝老人念佛，功德无量。
我们再看经文
十二年为一轮，中国人对本命年很重视，大家一致认为本命年不太平不吉祥，总有不好的事情要出现。
所以到了十二年一轮转，本命年到来的时候，人们特别担心。
有这个必要吗？
对于如法修行的人来说，无所谓，因因果果是自己造就的，就算不在本命年出现，一系列的麻烦，其他的年份 ，恶报下来 难道不一样吗
断恶修善 积功累德，能做这样的功夫，什么年月都坦坦荡荡，我们大可不必为本命年担惊受怕。
波斯匿王又说
很多老人，最后身体加速的崩溃，都是因为药毒引起的，平常多多的锻炼，多多的走动，身体要动 心要净，这样就减少生病的机会，这也是养生之道。
波斯匿王知道自己将来总要死，而现在六十二岁的高龄，距离死亡越来越近，非常的忧伤，佛陀看着波斯匿王愁云满面，就给他说。
圣人言出必行，波斯匿王听到佛说了这一席话，他燃起了一线希望。
当时波斯匿王合掌白佛 ，我实不知，他确实没有觉察到，生灭的外相当中，有个不生不灭，他说的是实话。
不但波斯匿王觉察不到，凡夫众很难觉察到，他迫切而虔诚的对佛说，我真的不知道。
但希望佛陀你告诉我，帮我找到那个不生不灭，佛圣您既然说有，就一定有。
果然找到那个不生不灭的我，那实在太好了，我还能继续修身养性，继续完善自己，这不是很好的事情吗
世尊 你快告诉我，这个不生不灭在哪里？
这个不生不灭是怎么回事？
佛就告诉他说
恒河流域非常广阔，三千年前的大众懂得环保，自然环境的保护做的很好，一棵大树一千年，一口古井几百岁，这多少代人都知道。
这古呢井 大树呢 ，似乎成为永恒的风景，人们尊重自然 爱护自然，人老几倍过去了，自然环境当中的树 山 ，还有这个景，依旧存在，人们定居在一个村庄，也轻易不搬动。
所以呢 人的心也很定，那古印度的恒河，因为大家把他保护得很好，他也年复一年保持他的原始风貌，好像没有发生变化。
不要说波斯匿王，从三岁到六十岁的时候，它没有变化，可能波斯匿王的父亲，从三岁到现在它也没发生变化。
说恒河呢，我们很多人都觉得很抽象，那我们再举例子，当我们晚上仰望着星空，白天仰望着太阳，我们三岁五岁十岁的时候，看到是太阳与月亮，跟现在是不是一样的？
没有变化，天没有变化，日月星辰没有变化。
但是无情的事实是，人老了。
由孩童变成了白发苍苍的老人，这是客观事实。
佛没有用日月提示波斯匿王，用恒河提示他，问他您哪年看到我们的母亲---河恒河的？
波斯匿王是说
耆婆翻做中文的意思，是长命 司命之神。
春秋战国的时期，我们国家也有这类神命，从大诗人屈原的《九歌》，我们看到里面有大司命与少司命，这些神灵 人们都很崇拜。
波斯匿王刚刚三岁，母亲希望他长命百岁，所以带着他 ，渡过恒河去拜司命神，这是年幼的波斯匿王走出王宫，第一次看到清澈的恒河水，非常的高兴，他还在旁边折了一根芦苇，玩水玩了好长时间，小小孩子知道这条河叫做恒河，是他们的母亲河，在他印象当中就有了恒河，佛对他说。
其水云何？】
他不受时间与空间的限制，永远是存在的，见闻觉知是自性的四大功能，她不会随着身体的死亡，而一起消失。
波斯匿王终于找到了生灭当中的不生灭，就跟恒河水一样，六十年过去了，还是那样清澈见底。
第二次 第三次很多次见的他，都是一样 。
不生不灭 不垢不净 不增不减，时空的改变与神识的不生不灭，这个非常抽象的问题。
佛用了很简单的参照物，让波斯匿王与其他大众豁然，觉悟到了人没有死，死的只是虚假的身体。
身体由地水火风四大组成，他必然有分散的一天，佛陀在这里没有用神秘的玄学，也没有让我们穿越时空，去搞抽象思维，而就事论事 ，用眼前简简单单的事物，启发了我们的智慧。
以恒河水说事，波斯匿王是土生土长的印度人，他对恒河再熟悉不过了。
佛就问他，三岁见到恒河水与十年之后，有没有区别？
波斯匿王肯定的说 没有 ，这就把全部的问题解决了。
这就是见性的永恒性，山就是山 水就是水，山与水没有改变 ，可人老了 人有了改变，生灭现象是不可避免的。
而人的念念衰老，是由什么引发的？
由外在物质的变化引起的，外缘环境 。
我们现在说春夏秋冬，四个季节不停的轮转，不由得人不衰老，季节的变化 草木的荣枯，看到这一系列生灭现象。
人知道 自己过了多少年岁，一年又一年，外景不休的变化。
所以呢我们念头，跟着变化的外景迁流不息，人就这样走向了老，走向了病 走向了死。
我们的寿命 注定不到百岁，而天体星辰 日月运行，大江大河，他们的寿命远远超过人的寿命，用人的一生去看这一切，是不变的 。
这个不变说明了一个很好的问题，人的自性德能确实不变，在佛经当中还有一个证据，很通俗易懂。
但是大家可能忽略了。
什么呢
那就是《无量寿经》上，佛说极乐世界的人，永远年轻 不会衰老，他们不衰老的原因之一，就是极乐世界的景物恒常。
极乐世界一年四季都是春天，没有季节的变化，像我们这里是四季轮转，极乐世界恒长永久，都像春天一样，没有夏秋冬，也没有月亮的阴晴圆缺，初一 十五 时间上的变化，花永开不谢 树永远青绿，水长流不息 。
外境的恒常令人心地安静 ，妄念减少 人就不显老，更何况极乐世界的大众，心底清净。
念念都在持念佛号，他与外缘境界，不起变化上的感应。
而极乐世界之外，事事处处催人变老，引起人们生灭念头的外缘，实在太多了。
所以呢念头越多 念头越杂，人的身体越差
人的寿命越短。
因为你不爱护身体，肆意的耗损身体的能量，身体如同机器一样，你不善待他，格外的磨损他，他使用的寿命就短。
我们的外相生命，天人寿长 人众寿短， 细菌微生物寿命就更短促，人与其他动物， 一年一年都在衰变。
但我们见闻觉知，不因生命长久，或生命短促而消失。
这就是佛陀跟我们说的，不生不灭。
如果自性有生有灭的话，天空为什么还是我们小时，看到的那样？
日月星辰也一样？
这个道理很简单，就是佛所说的，生灭当中的不生灭，这样一说，人人能参透。
与昔童时观河之见 有童耄否？】
他有没有变化成白发苍苍？
波斯匿王现在底气十足对佛说，王言：不也 世尊 ，恒河没有变化，佛陀又给他重复说。
变者受灭 彼不变者 元无生灭
云何于中受汝生死？
而犹引彼末伽黎等
都言此身 死后全灭】
身体如同衣服，坏了 必须要换新的，外道邪说不知内情，到处宣传断灭论。
说人只有今生今世，没有前生 也没有来世，既然他肯定了断灭之说，他还修什么道呢？
他既不说，修到某种程度上升天，也不说做了多少恶事下三途，
你只有今生今世，你该怎么做？
学好呢 还是学坏呢？
积极向上了，还是一蹶不振呢？
本来这个外道末伽黎，他的邪说就漏洞百出，矛盾重重，不成立。
经常干搬起石头砸自己脚的事，他们修行的宗旨是什么？
他自己也不知道，自己也不知道，他就大张旗鼓，到处招收学生，到处招收弟子，自以为是。
向座下弟子说法，你说一个什么名堂，佛劝波斯匿王，你不要因为他们不相干的几句话，把自己听得心灰意冷，要振作起来，趁着现在还有一口气，加紧时间念佛求生极乐世界。
现在的这个身体坏了，往生到极乐世界，是金刚不坏之躯。
波斯匿王说 世尊，我虽然白发苍苍，但恒河没有老，我现在忽然参到了意思，见性确实如是 没有生灭。
看到恒河没有变化，就是最好的说明，佛点点头 ，对波斯匿王说 这就对了。大王 你虽然发白面皱，而你的见性识精 ，既没有老 也没有变，恒河就是很好的证据。
既然我们都有个不生不灭的见性识精，这个身体坏了，另一个新的身体又出现了，只要我们把住诸恶不做，众善奉行 清净自心，下一个身体比现在的身体更殊胜。
下一个生活环境比现在更美好。
下一轮人事关系比今生更和谐。
心好行好 一切都将越来越好，您何必忧心忡忡，自己跟自己过不去呢。
你从此以后不要迷信，外道邪说的断灭论，迷信死了以后什么都没有。
不是这样的，在无始无终的生命运行当中，众生什么时间觉悟都不晚，当下觉悟 当下受益，日后觉悟 日后受益。
大王 觉悟就是明白人没有死，就是学会给自己修后路，不能将事情做绝，不能将他人赶尽杀绝，更不能作威作福，据天下人民为我役使，任我宰割 ，这都是欠债 欠债必还。
而要大公无私的为天下人谋福利，让天下人过上幸福的日子。
人 如果不懂这个道理，就算处在卑微的地位，还要欺压比他更弱的人，更何况大王处在尊位，那就更肆无忌惮。
动物界也一样，动物们弱肉强食，这就是迷惑颠倒，
你今天欠债，他明天索债，你今天杀他吃他，他明天用同样的手段来报复你，这都是不相信人有前世与来生，尽情挥霍今生今世，造作无量罪业。
不思明天 不顾后世 错误至极，这段经文里面有个生词，叫着【末伽黎】
末伽黎 翻做中文的意思是未悟道。
就是当时的六师外道之一，这些人持断灭论，认为人与动物只有今生，没有前世与来生。
佛未成道之前，这股力量很猖狂，没有人敢提出异议，，谁要提出异议他们跟黑社会一样，要用非常手段惩罚谁。
佛陀当时说法，顶着强大的外界压力，说神不灭论，这些人对佛恨之入骨，百般的阻扰 。
但是佛还是在重重压力之下，将不生不灭的真相，说给了我们。
末伽黎 这个团体的大众，后来很多人归依到佛陀座下。
波斯匿王经过深思熟虑，越想觉得越有道理，最终 他接受了神不灭论。
知道自己不会死，还可以继续作为发挥他的正能量。
所以他开心的笑了，笑一笑十年少，人们几乎从未见过他们的国君，如此的精神焕发。
波斯匿王从此以后，像换了一个人一样，整天乐呵呵，对满朝当中的人事关系，利益得失 变得霍然大度，能包容 能理解，身体也好转起来，他不再消极的坐吃等死，他在继续的发挥能力，密切的护持佛法。
其他的大众呢？
跟波斯匿王一样，也乐开了怀，在这个世界上没有谁肯去死，就算百岁老人 寿终正寝 ，他真的想死吗？
不想死 ，可阳寿尽了 不死不行，他哪肯甘心呢
如果我们每个人都觉悟，知道神识不灭，在世积德行善 专精念佛，到极乐世界换成金刚不坏之躯，顺理成章，哪有痛苦与仿偟呢。
我们再看经文
遗失真性 颠倒行事？
愿兴慈悲 洗我尘垢】
随心所欲 犯再大的罪业，判个死罪 。死的是身体，那有什么相干呢，这是一部分人的误解。
而另一部分人，则坚决不同意神不灭论，跟宣说断灭论的末伽黎站在一起，胡搅蛮缠 与佛对立，阿难尊者就是这个人。
阿难提出这个问题，就是反对佛的不生不灭论。
理由是什么呢？
既然神识不灭，我们还修什么呢？
从无始劫到现在，不就是这回事吗。
修来修去 修了个什么名堂呢？
灭与不灭又有什么意义呢？
想来想去 人没有前世与来生，随他去 做好做坏都一样，灭也是这样 不灭也这样，那种说法都行。
这种人我见过，就发生在我们身边，他犯了故意杀人罪，杀的是他的妻子。
由婚外恋引发的凶杀案件，他被判处死刑 。
执行枪决的那天，他对天仰叹说，我某某人 ，二十年过后又是一条汉子，有什么大不了的。
他不但不反省自己，纠错向正，还为自己死于刑场感到豪放。
你事妻不义 背判初衷，见新忘旧，虽然相信神识不灭，但他不相信因果报应，造下如此大的罪业，下辈子你还能得人身吗？
说你二十年以后又是一条汉子。那不是妄谈吗。
但他就这样自信，说自己下辈子还是汉子，这种愚昧无知者，楞严会上就有不少。
就听众的成份来说，一千二百五十常随众之外，其他的信众，大多数是普通人。
偶然来到佛陀说法的道场，他们听到的可能是某经的一部分。也可能因为自己程度有限，往往产生的错觉 。
断章取义 错解佛说。这种现象古代有 现代也不少，阿难最先看出了大众的意思，他自己也没有完全明白，不生不灭的奥妙，向佛提出的这个问题。
一半闹情绪 ，他一半还是想求明解，希望佛陀再说深一点。
所以阿难站起来向佛请教，既然见闻觉知没有生灭，世尊你为什么说我们这些人，遗失了真性 颠倒行事呢？
这是阿难将真性，与阿赖耶识混为了一谈，见闻觉知 自性的四大功能，阿难的意思是神不灭论没有意义，产生的效应是轮回现象，不生不灭又怎么样。
大家聚会一处，报恩报怨讨债还债，这不都是现实吗，佛在第一卷的经文结尾说。
轮回是中 自取流转】
阿难的问题也正在这里，这阿难尊者自称博学多闻。
但他忽略了，佛陀说法的目的，正是度众生出轮回 成佛道，而不是任着我们生生世世轮回六道。
遭受大苦难，但阿难理解能力有限，学了后面忘前面，这是广学多闻者搬石头砸脚，很常见的现象，所以 他就问佛说。
众生认假为真，跟着六尘烦恼走，自己糟蹋自己，纵是神识不灭 ，因果报来 ，什么时间是个头呢。
苦难不因为我们的神识不灭，而停止。
神识越是不灭，痛苦越是绵长，这如何是好呢。
那阿难言外之意，还是断灭论来得干脆，一世玩完拉倒，佛说的颠倒行事，何为正 何为倒？
世间法对正与倒的标准是什么？
我们如何能正确行事？
面对着阿难的提问，佛陀没有说话，但佛用了一个动作，佛用什么动作？
把他这个手垂下去，
佛陀的这个问题，可能很多人答复不上来。
世间法认为手指朝上是正，手指朝下是倒，阿难怎么说呢？
与诸如来清净法身 比类发明】
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