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诸位老师 诸位同学 大家好，我们今天继续探讨史记之夏本纪。
『帝禹曰：鸿水滔天
浩浩怀山襄陵
下民皆服于水
予陆行乘车，水行乘舟
泥行乘橇，山行乘檋
行山刊木
与益予众庶稻鲜食
以决九川致四海
浚畎浍致之川
与稷予众庶难得之食 食少
调有余补不足
徙居。众民乃定 万国为治
皋陶曰 然，此而美也』
我们看『与稷予众庶难得之食
食少 调有余补不足 徙居
众民乃定 万国为治』
这个『予』是给予
『众庶』是被水灾困惑的天下苍生
大禹当年治水
将仁政推及全国各地
帝舜给于积极的支持
派益与后稷协助大禹一起完成治水的大业。
长期被水灾困扰的人们，居住在山顶 物质奇缺，很多人没有粮食，饿得面黄肌瘦 ，人们勉强度日，只说今天 不敢谈明天。
大禹将工程专款，节省下来的这些钱 粮，还有其他物质，都支助了灾民。
在当时主管农粮部门的后稷也很贤良，将富裕地方的粮食，均分给灾区人民，积极配合大禹治水，八楷 八贤这些老臣之间感情很深，工作上密切配合，大禹治水成功，体现了群臣上下一心，众志成城的帝尧时代精神。
而对灾区的大众来说能吃上一顿饱饭，就非常非常的难得，因此上人民将大禹与后稷，都看做救星。
庞大的治水工程，只给人民造福，不给地方大众添麻烦，实属功德无量。
『徙居众民乃定 万国为治』这个『徙居』是人民搬回排除水灾的安全地方，没有饿肚子，也没有耽误播种收获，天下太平。
『万国为治』的这个『万国』是全国上下
还有五服之外的少数民族，大众都归心帝舜，拥护帝舜的领导，大禹治水的功绩天下皆知，无人不赞 ，因此皋陶热情的赞叹大禹曰『然，此而美也』
意思是 是的 是的，这一切都是你真实的成绩，你的丰功伟绩会受到人民群众的称赞。
大禹所说的『众民乃定 万国为治』皋陶感受最深刻，深刻在哪里？
深刻在边关安宁，少数民族不再侵犯边界，边关人们的生活很安定很祥和。
而与此同时，国内的民事案件与刑事案件，大幅度的下降了。
作为司法部与国防部的主管，皋陶很清闲，也深深的感激大禹，说的句句是实话，没有刻意渡金 美饰自己，大禹是个名副其实的实干家。
我们再看史文『禹曰：于 帝，慎乃在位
安尔止。辅德，天下大应
清意以昭待上帝命
天其重命用休』
在这里大禹为什么忽然的机锋一转
说这番话呢？
这是他对帝舜最高的赞叹，没有帝舜与朝中八贤大楷，对他的支持，他则英雄无用武之地。
而治水成功以后，大禹一下子成为全国人民心中的英雄，朝中的当红人物，帝舜对他很器重，大禹的这番话，是让帝舜不要过高的看重他。
而冷落了其他大臣，而且谦虚的说，我自己的身上也有很多缺点，请您多多批评指正，不要对我太过看重，引起其他大臣的不满，做帝王不容易，在位一定要谨慎，哪怕说一句话都要面面俱到，让所有臣工都以高度热情，辅助您治理好天下，这样您的位子才会坐安稳。
『安尔止』就是安坐好您的位子，帝王的位子不好坐，确实不好做，天下大应 即民心归向，大禹的意思是说，要老百姓从心底敬仰您，就得给老百姓办实事，清意以昭待上帝命，是替天行道。
这个『清意』是清净心，端身正意。
『上帝』是上苍
『天其重命用休』的这个『休』是吉兆，圣贤帝王当政 天降祥瑞，风调雨顺 五谷丰登，人民健康长寿，大禹这番话，是将治水成功，四海安宁的功绩归向帝舜，确实自从九州治水成功以后，天下丰足 瘟疫远离，风雨及时，天象表现得非常好，这既有自然条件的改善，也因为天下大众学圣学贤，感得如此幸福的好日子。
『帝曰：吁！臣哉
臣哉！臣作朕股肱耳目
予欲左右有民，女辅之』
这个『股肱』是腿 臂 ，帝舜听了大禹的一席话 ，感慨万千的说，真好臣子 真好臣子，你们都是我的左膀右臂，我统领天下大众，全靠你们辅佐了。
『余欲观古人之象
日月星辰，作文绣服色 女明之』
这个『古人之象』是古代的官服，古人将日月星辰绣在衣服上，官品高低，用衣服上的图案来标示。
『女明之』的这个『明』
是标明官职等级，哪一批官员穿什么图案的衣服，在古代非常的严格，直到现在我们看看各行各业，都有自己的工作服，你不是这个行业的人，你穿上这个衣服感到不自在，当然社会大众要质问你，你穿上这样的衣服，是不是要招摇撞骗 ，古人对服饰更考究，就跟现在的公安服军装一样，不能随便穿着的。
帝舜精心研究古人的官服，给大臣们定制了这个服饰，以表明官品 表明身份。
『予欲闻六律、五声
八音，来始滑
以出入五言，女听
予即辟，女匡拂予』
这个『六律、五声、八音』是人民思想素质提高的表现，关于音乐 我们最能体验到，社会风气不正，这个歌乐 服饰就是表现，表现在什么呢。
表现在非常的不合道义，古人对乐声要求很严格，特别是治世，国家领导人是不允许，靡靡之音泛滥民间的，那对人民群众的不良影响太深太深，歌以正气，这符合治世的标准，六律、五声、八音，是用来提高民众情操的，不能随便乱用。
我们看到现代人的服饰，奇奇怪怪不说，更甚者，我们看到一些年轻人，将好好的衣服故意破坏以后穿在身上，社会上叫这种衣服做乞丐服，穿这个乞丐服，是不是盼着自己当乞丐？
有缘的年轻人听到我们这堂讲课的时候，你不能这样做，这种行为严重违背了服装的意义，很不吉祥。
而且我们看到年轻人服装上的图案，也奇形怪状 群魔乱舞，还有的年轻人将头发染成红的绿的黄的，人不人 鬼不鬼。
现代无人管，而在古代这是大忌讳，礼部要查办下来的，帝舜对音乐与服饰，让全体臣工带头匡正，用音乐树立正气。
『来始滑』这个『滑』是顺耳，令人闻之荡气回肠 烦恼顿消。
『以出入五言』是用诗一样优美的词句，将伦常道德，规章制度歌颂出来，深入人心。
『五言』指五言绝句，七言律诗的载体等等，这里是日常生活当中，必须交流的话语，要具备高度的艺术。
『女听』是让人们远离音声的污染
『予即辟，女匡拂予』这个『辟』是缺点
『拂予』是不要怕得罪我，当面指出来 让我改正，这是帝舜开诚布公，让全体臣工监督自己，我有缺点 你们赶快提醒，自己脸上的黑自己看不到，我虽为帝王 也一样，全靠大家来监督。
『女无面谀，退而谤予』
这个『面谀』是当面说，意思是你们当面不说，背后毁谤，这不是贤人君子的作派，一个直言敢谏的忠臣，绝不会不人前一套人后一套，我最不喜欢的就是这种人，当着我的面阿谀奉承，而背着我营私舞弊，漫加毁谤，你们不能这样做。
『敬四辅臣』这个『敬四』是从方方面面监督提醒君主。
『四』是前后左右
『诸众谗嬖臣 君德诚施皆清矣』
『谗嬖臣』是邀宠小人
帝舜说果然君主的前后左右，都是直言敢谏的忠臣，小人自然被清出君侧，朝廷就政治清明，这是帝舜对大臣的肺腑之言，要将国家治理好，就要上下一心 互相督促，改过向正。
哪怕生活的细节都不能纵容，任其恶化。
『禹曰：然。帝即不时 布同善恶则毋功』
这个『不时』是善恶不分。
『布同』是混淆不清，善恶则毋功，是功亏一篑。
大禹听了帝舜的话，说 是的，帝王就要泾渭分明 明辩对错，朝中的规章制度有条不紊，君主的行持端正，生活有规范，行住坐卧仪态庄严，处理问题公平合理，人民拥护君主，君主爱护人民。
我们再看史文
『帝曰 毋若丹朱傲
维慢游是好 毋水行舟 朋淫于家
用绝其世 予不能顺是』
帝舜接着提到丹朱这个人，从历史事实来看，丹朱是个失败的典型。
这个人失败的原因是什么？
耽于酒色 不思上进，表现在他的日常生活上，是奢侈无度 挥霍浪费。
『毋若丹朱傲』 是不要学丹朱的傲慢无礼，自高自大 目空一切，要礼贤下士 自卑而尊人，丹朱仗着自己是太子，骄傲自大 目中无人，到处指使颐气 摆架子，搞排场。
『维慢游是好』 这是他游山玩水 斗鸡走狗，不务正业 。
『毋水行舟』是他做事不合情理，无理取闹，就象没有水的船一样，搁浅在沙滩 自暴自弃。
『朋淫于家』是他狐朋狗友聚集在一起，花天酒地 腐败堕落。
『用绝其世』是断绝了他继承帝位的大事业，这就是丹朱失败人生的原因。
帝舜感慨的说『予不能顺是』
意思是 这种人的作派，是我绝对不支持不看好的，谁如果步了丹朱的后尘，谁就注定一生无用。
『禹曰：予娶涂山
辛壬癸甲，生启予不子
以故能成水土功
辅成五服，至于五千里
州十二师，外薄四海
咸建五长，各道有功
苗顽不即功，帝其念哉
帝曰：道吾德
乃女功序之也』做何解释呢？
这是大禹接着帝舜的话说。
是的 ，，丹朱等人，还有我的父亲鲧，都是现实的失败例子，万不可学他们的样子，我一生都引以为戒，因此当我主管治水大业的时候，丝毫不敢懈怠。
『予娶涂山 辛壬癸甲
生启予不子 以故能成水土功』
意思是我与涂山氏女新婚第三天，这是人生最难割舍的时候，我还是义无反顾的投入工作。
『辛壬癸甲』是一年四季。
大禹说，我一年四季住在工地上，儿子启出生，我都顾不上回家看他，这因为这样忘我的工作，这就是治水成功的原因之一。
『生启予不子』的这个『不子』
是见不到儿子，没有跟儿子享受天伦之乐。
『辅成五服，至于五千里
州十二师外薄四海』
是大禹拓展疆域，布局规划五服州府，团结少数民族，加强管理制度。
『州十二师』的这个『师』是师范 楷模城市，大禹当时对经济重镇加强道德教育，树立明星州府，供全国各地学习。
『外薄四海』的这个『薄』通包，包容，包涵
『四海』是天下。
『咸建五长』这个『五长』
是工作能力与道德水平并驾齐驱的官员，大禹选拔出诸侯当中，仁义礼智信的优秀人物，作为榜样，勉励人民希圣希贤。
『各道有功』是论功行赏，对于贤德的诸侯 给予奖赏，以鼓励社会大众学圣学贤。
『苗顽不即功』这个『苗』是类似三苗的恶性诸侯
『不即功』是自然被淘汰不用，大禹在治水工程圆满以后，所做的一系列工作，难度并不小于治水。
但他雷厉风行，还是处理完善了这一切，能够啃下调和人事的硬骨头，没有别的秘诀，跟前面一样 全身心投入，公平处事，没有没有干不成的事情。
『帝其念哉』是大禹建议帝舜说，不要忽略了为臣的一席话，这都是我的经验之谈，既然您认为我是成功者，这就是我成功的秘籍，臣子我完全遵守您。
所提倡的伦理道德行事，这段史文的意义很深刻，是后人事业成功的重要参考资料。
我们仔细观察，几乎每一个成功者，都具有如此忘我的工作精神与高尚道德，无论是举世闻名的大人物，还是默默无闻的平民百姓，都不例外。
大禹这席话正是提醒我们，生于忧患死于安乐的道理，凡是贪图享受五欲，耽于酒色者，最终误国误民 身败名裂，遗臭万年，这个规律从古到今很应验。
『帝曰：吾道德 乃女功序之也』
帝舜赞叹大禹说，谢谢你的建议，我一定以仁德治天下，效法你的精神，将人民教育得更好，大禹，知我者莫过你也，你完全落实了，我所希望的道德规范，实属我的知音，不贪不怠，完成了举世瞩目的治水工程，还让全国人民平稳度过了经济危机，帮了我的大忙。
这个『功序』『功』是成功
『序』是成功的基础
我们再看史文、
『皋陶于是敬禹之德
令民皆则禹。不如言
刑从之。舜德大明』
皋陶 在帝舜驾崩以后，一直跟随帝禹到终，对帝禹不弃不离，忠诚到底，也正因为有皋陶与益等贤，臣的鼎力辅助，帝禹治理国家，并不输给五帝时代。
是什么力量让前朝老臣如此忠心大禹呢？
就是大禹一生勤勤恳恳，工作的实干精神，大禹今天的这席话，深深感动了皋陶。
从帝舜任用大禹为司空，到他完成治水大业，规划五服 治理蛮夷，作为法制机关的头号人物皋陶，都看得清清楚楚，大禹善始善终 两袖清风，没有人后面说他的坏话，也没有人暗地举报大禹，有什么不良行为，掌管着如此大权，谁能做到洁白如玉？
大禹能
这次帝舜，大禹，皋陶三人的会议，帝舜重在征询皋陶，大禹到底配不配做帝位继承人？
皋陶在当时是朝中德高望重的忠臣，帝舜暗中观察皋陶，看他对立储大禹的反应如何，结果皋陶的态度跟帝舜一样。
『于是敬禹之德 令民皆则禹』
这个『则』是以禹为榜样，当着帝舜的面，皋陶说我们今天的三人谈，一定要公之天下，
让人民永远记住失败与成功的秘诀什么，大禹是我们学习的好榜样，如果不用大禹治水的精神鞭策自己，懈怠懒散 。
大臣不尽职责，将士不尽保国，农人不勤耕桑，百工不及劳作，要受到法律的严厉制裁，政令一出 全国上下，各行各业 欣欣向荣，人民都歌颂帝舜圣明。
『于是夔行乐，祖考至
群后相让，鸟兽翔舞
《箫韶》九成 凤皇来仪
百兽率舞，百官信谐』做何解释呢？
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