心经第11集

《心经》讲记
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】
五阴之第四阴是行阴，很多人对行阴是什么参不透，行，是动的意思，尽虚空遍法界是活的，佛境界也是活的。我们自性的四大能量与三大功能是不生不灭、永恒存在的。地、水、火、风，这是能量，这个能量佛有，六道众生同样有，佛没有比众生多出一点能量。而空、见、识，这是自性的功能，能具造百界千如，能成佛也能下地狱。这七大要素，谁也消灭不了。成佛以后也不增多、堕下阿鼻地狱也不减少。由此，我们就明白了人没有死，一切众生都没有死，因为自性本具的识能不灭。
这样一说，我们就明白行阴是什么意思了：就是无穷无尽的念头一个接一个，跟流水一样滔滔不绝，永不停息。儒家大德所叹息的逝者如斯夫，不舍昼夜。念头，这个行阴，不以我们睡眠而中断，也不以肉体生命终结而停止，永远流动不息。净宗十祖的法号名为截流，以前我不知道这是什么意思，学习了《楞严经》以后我明白了：祖师大德就是用阿弥陀佛圣号将如同瀑布一样的念头打住，恶念善念都转为净念、恶缘善缘都转为法缘。可见截流大师是深参了《楞严经》的饱学大德。虽然大师学问高深，但修行上依教奉行、一门深入，一句阿弥陀佛念到底，不拖泥带水，干脆利索。
其实，不只截流大师一位，诸多大德都是在晚年转回到净土一法的。这样说，念头流转是自然规律，行阴有什么坏处呢？行阴，是念头污染以后的浊流，不清净，泥沙俱下，危害多多。我们从无始劫到现在轮回六道，恶念占了上风，缘于我们在三恶道的时劫长、三善道的时间短。八识五十一心所，善心所只占十一个。也就是说，我们如同行云流水般的念头，绝对是恶念多于善念。身为凡夫，善是假善，恶是真恶。我们少得可怜的十一个善心所，还是加杂的六道善业，这本来就充满了罪恶。破行阴，就是将恶念善念都转为净念，净念者，无六尘烦恼与五欲困惑，无名利是非。
而我们的念头有多少？一弹指间就有亿兆之多！我们能感觉到的是粗念，细念，到了八地菩萨的程度才能感觉到。因此，每个人的前途如何，自己根本不知道。念头太多太复杂，带给众生的是仿偟不安、无常变化，所谓人生无常命无常，这就是行阴带给我们的烦恼。而截流大师用阿弥陀佛圣号将流念截住，修得念佛三昧，大师就掌握了自己的命运：自由自在往生到阿弥陀佛的极乐世界去了，往生到极乐世界就等于成佛。
关于行阴，我们再参考《楞严经》上的一段经文：阿难！譬如暴流，波浪相续，前际后际，不相逾越。行阴当知，亦复如是。阿难，如是流性，不因空生，不因水有 ，亦非水性，非离空水。如是阿难！若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺。若因水有，则此暴流，性应非水 。有所有相，今应现在。若即水性，则澄清时，应非水体。若离空水，空非有外，水外无流。是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
这段经文，佛给我们说，行阴也是无中生有：一念不觉生无明，境界为缘长六粗。那我们现在已经从清净自性迷出来了，念头无法控制，怎么办？办法当然有，要不然，佛还说法干什么？要想自己作得主，就得将名利心转为清净心。众生的念头之所以太多太杂，就是被名利躯使着。我们常说的佛菩萨处在定中，这个定，就是佛圣淡泊名利，永远处在清净境界。圣人的教学精神就是让众生不受名利的诱惑，一旦染上名利，苦难就开始了。
行阴，说到底就是名利心，我们从来没有听说过那位圣贤图名图利。观音菩萨照见五蕴皆空，我们不要将这句经文理解得太难参：就是将当人的名利心是非心断干净，五蕴破除了，烦恼世界就不见了，我们也不受种种需求的困扰，解脱出去了。最明显、大家最熟悉的，就是极乐世界的物用充足，思衣得衣，思食得食，等等，好处说不完。
极乐世界是念佛人的名利心造就吗、贪求来的吗？都不是，是自性德能变现出来的。因此，人的心越善越厚道，生活越如意；越恶越刻薄，起心动念都是财色名利，他越贫困、人缘越差，不成佛不知道成佛的富贵。佛圣心包太虚量周沙界，诸菩萨看三千大世界与众生，只不过琉璃器中装了一群蚊牤。而堕落三恶道者，那个不是被名利心蛊惑、造了杀盗淫妄业的？佛家度化众生离苦得乐的理论与方法，就是教众生将负面转为正面，这走到那里都说得通。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《心经》讲记第十一集，二0二四年六月二十九日。