心经第12集

《心经》讲记
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】
五蕴最后一蕴，是识蕴。识蕴，就是我们所说的八识田、阿赖耶识。阿赖耶识大仓库、是自性迷惑以后的副产品，说有却无，也就是佛在《楞严经》上所说的、捏目所见的第二个月亮，目瞪发劳而出现的狂华。五蕴六入十二处十八界，都是病眼见到的灯晕，如梦如幻，不真实。
因此，阿赖耶识，佛将它叫作识阴，就是意识形态上的错对不分，没有定性，恶来随恶，善来随善，不自主。六道众生都是识心用事，轮回生死，诸法无常。阿赖耶识的活动范围，上及四空天，下及地狱界，突破不了四禅八定，作用很有限。
是什么限制了阿赖耶识的功用？众生的昏昧不明，迷在六尘烦恼当中，佛家将这叫作阴。学佛修行，要将自己学成明白人，用仁义礼智信、温良恭俭让待人处世，在任何境界不失伦理道德。而佛家的五戒十善，诸种威仪、84000法门，都是强化训练，将凡夫众强化为佛圣、将阿赖耶识强化为自性德能。这是个辛苦而漫长的造圣工程，因为我们从无始劫来迷的太久了，如同大病缠身的人一样，不经过长时治疗是恢复不了的。
受持五戒，落实十善，念佛求生极乐世界，是转识成智的最妙法。我们在修行众中看到，许多大字不识一个的老阿公、老阿婆，他们根本不知道什么是转识成智，就老老实实一句佛号念到底，念得心地善良，世事洞明，诸恶不做，众善奉行，结果站着往生，坐着往生，瑞相希有。往生到极乐世界，这些人很快就将阿赖耶识转为常寂光净土了。这是古圣先贤留给我们的宝贵经验。我们持念佛号，将阿赖耶识当中恶的部分完全转善，善的部分继续提高向上，见贤思齐，向佛圣靠近，这就是标准的修行人。说千道万，断恶修善就是转识成智、破五阴。
我们再参考《楞严》上的一段经文，佛对阿难说：阿难！譬如有人，取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国。识阴当知，亦复如是。阿难！如是虚空非彼方来，非此方入。如是阿难！若彼方来，则本瓶中既贮空去，于本瓶地应少虚空 。若此方入，开孔倒瓶，应见空出。是故当知，识阴虚妄，本非因缘，非自然性。
这段经文，佛说的清楚明白：识心漫游六道，随业流转，天上人间、善道恶道，它运动不休。促使它轮转漂摇的动力，正是众生的无常乱心，如若杀盗淫妄，贪名求利，恶大于善，则堕在三恶道受苦受难；而善大于恶，则暂在三善道。
被六尘烦恼所染，阿赖耶识当中储存的恶习恶业绝对大于善习善业，这是个客观事实，所以，人人都是学坏容易学好难，一辈子下来算总账，几乎清一色恶多于善。一个人，他多生多劫所修积的福德经不起三世折耗，很快就堕下三恶道了。古大德说得好：三善道是旅游观光处，三恶道是众生的老家。佛家所形容的苦海无边，三善道，只是众生从海底好不容易漂上水面，刚刚吸了一口新鲜空气，就被后浪打回海底活活淹死。
我们要庆幸自己今生今世遇到佛法、遇到净土念佛法门，这比中头奖宝贵亿万倍，预示着无始至今的苦日子要结束、从苦海游到了彼岸世界。阿赖耶识当中虽然充斥着诸恶，这不要紧，要紧的是现在开始着手转恶。办法很简单，就沿袭古人成功经验：五戒摄身，佛号摄心，如此持之以恒的修下去，不怕回归不了自性！《往生传》上，我们看到，有不少老实念佛人念个三年五年佛，不是站着往生，就是坐着往生，三转法轮作证转，兑现了佛在《无量寿经》上说的那句经文：能够参透念佛一法老实修行者，是佛陀第一弟子。
三五年就修成佛，这是多少人梦寐以求的！但得见弥陀，何愁不开悟。我们每一句佛号由心生出、经口念出、传递给闻性，阿赖耶识当中的诸恶就大片大片的转正了，当转到无丝毫恶念的时候，识阴就消失了，取而代之的是跟佛一样的大智慧大慈悲。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《心经》讲记第十二集，二0二四年六月三十日。