心经第7集

《心经》讲记
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】
在释迦佛座下，文殊、普贤、观音、势至，是释迦佛的积极追随者，释迦佛说法到般若时，观音菩萨的修行程度已经很高了：照见五蕴皆空就是破尽了一切烦恼，但观音菩萨始终不离念佛求生极乐世界，教化大众亦复如是。关于五蕴，我们不能让佛家的名词术语将自己倒迷了，五蕴就是烦恼境界，不外乎五欲六尘、财色名食睡等等。
在《楞严》会上，佛说五阴引发的魔考对修行人的障碍很大，结果将阿难等众越听越迷惑：学了五阴，他们不会修行了。乃至阿难向佛提问说，破五阴与断烦恼是一回事吗？佛批评他说，我说了个五阴你就迷住了，就将断除六根的烦恼抛在一边、不会修学了，这多么可笑。其实，阿难尊者所遇到的问题也是我们很多同修所遇到的：学的佛经越多越糊涂。不说别的，就《心经》，有几个人从中得益？打肿脸充胖子，还不承认自己是这样。
我曾经遇到过一位高级知识分子，大学教授，他看了《心经》以后，将佛教批评得体无完肤：佛说什么废话呢？一会说有，一会说空，反过来倒过去，看得人头疼！这是他对《心经》的评价，也是他的真心话，他的程度参不透心经，乱批评一气。虽然他对佛经认识有偏颇，但也代表了相当一部分人的心声，佛在般若时说的诸经，能够参透的人确实不多。
而研究佛经，当人的修行程度不够，用世间法的学问去测度佛经，任他是大学教授也罢，他参不透。佛家的教学宗旨是诸恶不做，众善奉行，自净其意，断尽一切烦恼，这跟文化程度高低没有关系。而佛说般若诸经，是让我们从深层次断更微细的烦恼，绝不绕过念佛往生极乐世界这一重要法门。
就《心经》的知名度，学佛的人都知道，而《心经》与《阿弥陀经》，那一部在大众心中影响更深？中国人民，家家知弥陀，户户晓观音，人人求生极乐世界，这很受大众欢迎。我相信那位大学教授如果将《阿弥陀经》看一遍，他肯定不会发牢骚，很乐意到极乐世界去！这就是佛陀说法契合大众的根性，我们不能死在《心经》里面忘了一门深入、长时熏修，念佛求生极乐世界。
围绕着净土一法研究佛说的其他诸经，这可以，但不可抛开求生极乐世界的主题杂修乱学，这就越修越烦恼了。五阴招来的烦恼，色阴与受阴造出三途、人法界与欲界六天；想阴造出色界十八天，行阴与识阴造出空界四天。也就是说，五阴是烦恼的代名词。我们果然将心安住在阿弥陀佛圣号上，严持五戒，落实十善，念佛求生极乐世界，五阴则不破自破。
我当年行医时，资深的老教授都不让弟子们用医学术语与患者交流，就直截了当的问：你那里不舒服？我们初步诊断出什么病，现在给你用药，预计几个小时以后你的疼痛就减轻了，你不要怕，这病不难治，就怎么简单。患者能听懂，知道如何配合医生治疗。这就对了。
五阴的色阴，就是眼见的错误，受阴，是身行上的错误，想阴，是思维上的错误，行阴，是念头的不清净，识阴，则是阿赖耶识，善恶业充斥，理智不当家。五蕴的蕴，就是阴，阴暗的意思。观音菩萨的高度智慧如同阳光一样穿透重重迷雾，照亮了虚空法界，五阴不见了。
眼见的烦恼断了，我们就不受时间与空间的限制、更不受明暗通塞的局限，什么都能看见。眼见最大的烦恼就是贪看美色、为美色所惑而做糊涂事。一个人，如果能突破美色的诱惑，其他烦恼就很难牵缠他了。所谓万恶淫为首，欲界大众以淫欲正性命，美色就是淫欲的催化剂。
所以，我们在《楞严经》五十阴魔当中看到，色阴烦恼所招引来是邪魔，邪魔诱惑学人杀盗淫妄，将一个好端端的修行人拉下尘埃，无恶不作。破色阴，我们如何修持？口念佛，目观佛，身礼佛，将精力集中在这里以收摄乱心，淫欲烦恼就慢慢被压伏了。
人，一旦没有了淫欲，眼见就清净多了，色阴跟着就破了。五阴烦恼与六根烦恼一样，一根的烦恼破了，其他诸根都恢复清净。当然，色阴一旦照破，受阴、想阴、行阴、识阴都转为菩提智慧，修行人的成就出来了。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《心经》讲记第七集，二0二四年六月二十五日。